生命中是否存在一種神圣的事物，而非由思想虛構(gòu)？

這個(gè)問題早在很久以前就被人類提出來了。是否存在超越困惑，不幸，黑暗，幻覺，組織和改革的現(xiàn)實(shí)？是否存在超越時(shí)間，非思想所能揣測(cè)的真實(shí)？

尋道者與僧侶

人類一直在探索這個(gè)東西，但是很顯然，能夠自由進(jìn)入那個(gè)世界的人，屈指可數(shù)。自古以來，僧侶就是尋道者者和尋道者想要尋找的東西之間的中介。僧侶們負(fù)責(zé)解釋真相，或者認(rèn)為自己已經(jīng)知道了真相，所以尋道者們就會(huì)被誤導(dǎo)，注意力轉(zhuǎn)移，最終迷失了方向。

思想再怎么創(chuàng)造也不可能神圣。它始終是一種物質(zhì)活動(dòng)，就像我們自己是物質(zhì)一樣。思想把人類歸入不同的宗教組織和民族中。它是知識(shí)的產(chǎn)物，知識(shí)永遠(yuǎn)不能完整地描述任何東西，所以思想總是有限的，也是有區(qū)別的。

只要有分裂活動(dòng)存在，沖突就必然發(fā)生。這些界分是由思想活動(dòng)產(chǎn)生的，因此只要有界分，就必然產(chǎn)生沖突，這就是法則。

任何由思想組合而成的東西，不管是書本上的，教堂里的，寺廟里的，清真寺里的，都不可能是神圣的。沒有什么象征是神圣的，象征也不是宗教。它只是一種思想形式，一種我們認(rèn)為神圣的膚淺反應(yīng)。

要探索現(xiàn)實(shí)，就必須把所有的能量都集中起來。你必須勤勉，才能不按任何模式行事，只需不斷地觀察自己的想法，感受，恐懼和敵意，超越它們，使你的心得到完全的自由。要想深入到那些最神圣的、不可名狀的、超越時(shí)間的東西中去，你就不能屬于任何團(tuán)體、教派、信仰和信仰，因?yàn)樾叛龊托叛鰰?huì)把一些可能不存在的東西視為真理。

信仰的本質(zhì)

信仰的本質(zhì)在于，不需要通過自己的探索，自己的行動(dòng)，自己的能量，就可以輕易地接受自己的真理。

機(jī)械化的思想永遠(yuǎn)不會(huì)發(fā)現(xiàn)完整的、無上的秩序，也就是完全的自由和自由。宇宙完全有序地運(yùn)行著，所以心必須井井有條。這顆心已經(jīng)明白了混沌，所以它從矛盾，模仿和服從中解脫出來，全心全意的覺知。它全心全意地覺察到自己的行為與關(guān)系。這是一種全神貫注的狀態(tài)。

專注是有限的，狹隘的，有限的，全觀是無限的?？仗摰谋举|(zhì)隱藏在觀想中——不是思想創(chuàng)造的空虛，不是噪音消失后的寂靜，也不是前念與后念之間的空隙。

這是一種與欲望、意志力、思想無關(guān)的空虛。在這種冥想狀態(tài)下，沒有人能控制自己，但宗教組織創(chuàng)造出來的修煉體系，卻是需要努力、自制力和修煉的。鍛煉的真正意義在于學(xué)習(xí)，而非屈從，而學(xué)習(xí)，使你的心變得更加細(xì)膩。

學(xué)習(xí)是一項(xiàng)永不停息的活動(dòng)，它并非建立在知識(shí)之上。冥想是從已知的和測(cè)量的活動(dòng)中解脫出來。這是一種絕對(duì)的寂靜。

在這種寂靜中，有一種說不出的真實(shí)。

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