提起廣告設(shè)計論文，大家都知道，有人問廣告設(shè)計論文范文，你知道這是怎么回事？其實廣告設(shè)計論文范文，下面就一起來看看廣告設(shè)計論文，希望能夠幫助到大家！

廣告設(shè)計的定位策略的畢業(yè)論文怎樣寫

關(guān)鍵詞：廣告設(shè)計 定位策略

一、廣告設(shè)計的核心——廣告定位

二十一世紀(jì)隨著我國市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展和世界皮信經(jīng)濟全球化進程的全面展開，市場機制步入精神生產(chǎn)領(lǐng)域，企業(yè)營銷中廣告設(shè)計文化迅速崛起，在社會生活和國民經(jīng)濟中的地位正在迅猛上升。現(xiàn)代生活中廣告設(shè)計文化已成為重要的支柱產(chǎn)業(yè)和新的經(jīng)濟增長點，在競爭激烈的營銷市場，各種廣告的文化含量以及由此帶來的文化附加值越來越成為產(chǎn)品經(jīng)濟的強大競爭力。在國內(nèi)外傳媒市場競爭異常激烈的當(dāng)代社會，企業(yè)如何才能在強手如林的廣告中取勝呢？首要條件是廣告設(shè)計廳察應(yīng)建立在一個科學(xué)策劃的平臺上，而廣告定位扮握茄就是這一科學(xué)策劃的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。源于商品定位而作用于消費者心理的廣告定位，在市場經(jīng)濟中擔(dān)負(fù)著越來越重要的承上啟下的作用，成為廣告設(shè)計的旗幟和方向。

廣告定位是針對企業(yè)產(chǎn)品與消費者的創(chuàng)造性思維活動，它最早出現(xiàn)在上個世紀(jì)60年代美國營銷界。廣告定位是指在眾多的產(chǎn)品競爭中，探尋具有競爭力和差別性的產(chǎn)品特點，結(jié)合適宜的廣告?zhèn)鞑ナ侄?，使產(chǎn)品在目標(biāo)消費群中擁有高度的認(rèn)同性。作為贏得目標(biāo)消費群的重要手段，廣告定位戰(zhàn)略把營銷從廣告推銷時代上升為以產(chǎn)品形象為中心的……

平面廣告設(shè)計類的畢業(yè)論文怎么寫？

隨著我國市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展和經(jīng)濟全球化進配橘臘程的提高，市場機制進入精神生產(chǎn)領(lǐng)域，生產(chǎn)文化產(chǎn)品的企業(yè)大量涌現(xiàn)，文化產(chǎn)業(yè)迅猛崛起，在社會生活和國民經(jīng)濟中的地位正在迅猛上升。在許多國家，文化產(chǎn)業(yè)已成為重要的支柱產(chǎn)業(yè)和新的經(jīng)濟增長點；在激烈的市場競爭中，各種商品的文化含量以及由此帶來的文化附加值越來越成為經(jīng)濟的強大競爭力；文化觀念的變化帶來了新產(chǎn)品開發(fā)、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)調(diào)整以及經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化。作為文化產(chǎn)業(yè)范疇的平面設(shè)計藝術(shù)正面臨著文化與經(jīng)濟相互培滑交融的社會現(xiàn)實，不能不思考這個行業(yè)的生存環(huán)境和如何抓住機遇在經(jīng)濟大潮中增強自身的發(fā)展實力，使平面設(shè)計藝術(shù)健康、有序、全面的發(fā)展。

現(xiàn) 狀

在激烈市場競爭中，無論是國際還是國內(nèi)的企業(yè)，都把提高設(shè)計水平作為提升競爭力的一種手段，從報紙到雜志、從電視到網(wǎng)絡(luò)、從品牌到包裝、從廣告到形象設(shè)計，平面設(shè)計的功能和作用不斷放大，其影響力涉及到社會生活的各個方面和各個行業(yè)。據(jù)不完全統(tǒng)計，目前從事平面設(shè)計的從業(yè)人員約３０多萬人，從事平面設(shè)計藝術(shù)類人才培訓(xùn)的高等院校和教學(xué)機構(gòu)近千家，而且還在不斷的增加之中。對這樣一支正在蓬勃興起的文化產(chǎn)業(yè)大軍，是發(fā)展市場經(jīng)濟不可缺失的重要力量。但是，長期以來，從業(yè)人員分散在不同的行業(yè)和領(lǐng)域，處在被邊緣化的境地，沒有明確的行業(yè)定位，沒有自己的行業(yè)組織和學(xué)術(shù)機構(gòu)。至于行業(yè)分工、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，行業(yè)中介組織更無從談起。面對經(jīng)濟和高科技飛速發(fā)展和平面設(shè)計相對滯后的局面，許多平面設(shè)計藝術(shù)的研究人員和從業(yè)人員心急如焚，紛紛要求改變現(xiàn)狀，以求自身的發(fā)展空間。

定 位

平面設(shè)計的發(fā)展離不開對自身的準(zhǔn)確定位和價值判斷。所謂的平面設(shè)計，就是把不同的基本圖形，按照一定的規(guī)則在平面組合成圖案所表現(xiàn)出來的立體空間感，即用視覺語言來傳遞信息和表達(dá)觀點。它的設(shè)計范圍和門類非常廣泛，如各種媒體、建筑、工業(yè)、環(huán)藝、裝潢、展示、服裝、廣告等等，總之，有多少種需要就有多少種設(shè)計，具有廣闊的發(fā)展前景。

由于平面設(shè)計要運用視覺元素來傳播設(shè)計者的設(shè)計和計劃，用文字和圖形把信息傳達(dá)給受眾，并讓人們愿意和樂于接受。因此，平面設(shè)計不僅涉及到多種元素的運用，而且還涉及到不同的表現(xiàn)手法和技巧的運用。任何一個設(shè)計都必須按照客戶的要求去打伍哪動受眾。從這個意義上說，設(shè)計者除了具備專業(yè)知識以外，還要在設(shè)計中傾注自己全部的感情，只有首先感動設(shè)計者，才能讓客戶滿意，進而感動受眾。因此，平面設(shè)計藝術(shù)必須具備綜合知識和相關(guān)技能，才能正確理解和把握自己所要設(shè)計對象的本質(zhì)特征，運用各種設(shè)計元素進行有機的藝術(shù)組合，形成圖形有創(chuàng)意，色彩有品位，材料質(zhì)地能打動人的作品。我們可以說，一個好的設(shè)計，不僅是圖形的創(chuàng)作，也是中和了許多智力勞動的結(jié)果。由此，我們可以肯定，平面設(shè)計藝術(shù)具有文化產(chǎn)業(yè)中的一切特征，即橫跨經(jīng)濟、文化和技術(shù)的綜合性特點。

淺談廣告與藝術(shù)論文

廣告與藝術(shù)存在著很大差異,而藝術(shù)涉足廣告是為廣告服務(wù)的,讓廣告與藝術(shù)完美結(jié)合。下面是我為大家整理的廣告與藝術(shù)論文，供大家參考。

廣告與藝術(shù)論文范文一：論藝術(shù)與廣告

摘 要：藝術(shù)與廣告一直是個爭論不休的話題。本文從藝術(shù)家與廣告人創(chuàng)作的角度闡述廣告創(chuàng)作需要藝術(shù)的參與，通過電影植入性廣告的案例說明廣告這一藝術(shù)感性與商業(yè)理性的結(jié)合物在質(zhì)量與利益面前如何權(quán)衡，并引入公益廣告闡述藝術(shù)與廣告的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：藝術(shù);廣告;商業(yè);電影;公益廣告

藝術(shù)與廣告，是一個長久以來被人們津津樂道卻枯森薯又始終沒有定論的話題。有人說廣告是藝術(shù)，有人說廣告不是藝術(shù)春握;有人說廣告是上層建筑的一部分，有人說廣告只是一種盈利的手段。有人把藝術(shù)看的很神圣，認(rèn)為沒有藝術(shù)感的廣告不是好廣告，也有人更重視效益，覺得沒有必要無聊到在廣告中玩弄藝術(shù)。但無論是藝術(shù)家還是廣告商都已經(jīng)有意無意的將藝術(shù)與廣告聯(lián)系在一起，我們的生活已經(jīng)離不開藝術(shù)也缺不了廣告。那么我們該如何權(quán)衡藝術(shù)與廣告的關(guān)系呢?

由于社會的發(fā)展，時代的進步，廣告由老套的格式漸漸多元化，由針對性轉(zhuǎn)化為意向性，由單純變得復(fù)雜，由叫囂、吹捧變?yōu)槌练€(wěn)、現(xiàn)實。藝術(shù)同樣由具體轉(zhuǎn)化為抽象，再由抽象朝著現(xiàn)實方面轉(zhuǎn)化。它們沿著各自不同的軌跡，逐漸地趨向同一個點，即現(xiàn)實。不同之處沒者在于表達(dá)方式，一個婉轉(zhuǎn)迂回，一個波濤洶涌。

藝術(shù)家在創(chuàng)作時，以其自身感受去成就作品，對于那些他不感興趣的事物可以不去理會，待作品完成后再去探討和發(fā)現(xiàn)其價值。但廣告創(chuàng)作者卻不是這樣，不管是否當(dāng)時已有感受，他首先要確定作品的利益點，然后圍繞著這種主題去創(chuàng)作。作品的價值一虛一實，導(dǎo)致這樣一種結(jié)果：廣告創(chuàng)作者在創(chuàng)作初期，要做足調(diào)研整理工作，再從中找感覺，以期作品推出后能夠創(chuàng)造出最大的價值，而一旦作品出爐，其價值也就定格了，并且會隨著時間的推移而縮水，除非在特定條件下，一些出色地作品被重新審視，但其價值也不會過分超出預(yù)期，就如同我們所看到的，某品牌廣告或商業(yè)電影不斷地推陳出新，只有通過這樣的途徑，才能不斷獲得報酬;而藝術(shù)家在創(chuàng)作作品時是根據(jù)自身的感覺去表達(dá)和發(fā)揮，其創(chuàng)作的空間和自由性極大，而博弈性也極大，在作品出世前，誰也不知道它能否被公眾接受和喜歡，而隨著時間推移，價值逐漸體現(xiàn)，甚至成為無價的寶貝，藝術(shù)大師文森特?凡?高就是一個典型例子。

我們習(xí)慣于從藝術(shù)的角度去審視商業(yè)廣告作品，如果轉(zhuǎn)而從價值的角度來看待藝術(shù)與廣告，反而看到了這樣一個有趣的現(xiàn)象：那些一直致力于市場調(diào)查研究、收集整理資料而后去開發(fā)文案的廣告創(chuàng)作者好像一群務(wù)實的蜜蜂，而那些注重靈感反對褻瀆靈魂的藝術(shù)家們反倒成為了沉浸于有價證券買賣活動的投機者。

看得見的和看不見的都是價值，那么由藝術(shù)家來從事廣告創(chuàng)作又有什么不可以呢?在我看來，廣告是藝術(shù)的感性與商業(yè)的理性結(jié)合的產(chǎn)物，不論從哪方面單一的去看待，都不會也不可能得到那種純粹的結(jié)果。藝術(shù)創(chuàng)作需要感悟，商業(yè)活動需要追逐利益，可是，追逐利益何嘗不需要遵循藝術(shù)的規(guī)律，藝術(shù)家們又何嘗不需要現(xiàn)實的肯定，二者皆是要回歸的。

在我們所能接觸到的世界里，沒有哪一項是不需要美的，即使每個人對美有不同的解讀，各行各業(yè)對美有不同的定義。我們烹飪時講究顏色，穿衣時講究花色，住房時講究格調(diào)，出門時講究氣場，這種種的講究，無一不在以美的規(guī)律運行，甚至在生活中要講究說話的藝術(shù)，在工作中要講究做事的藝術(shù)，“藝術(shù)”、“美”已經(jīng)成為人們心中的一個既抽象又具體的概念，成為一種行為準(zhǔn)則，那么廣告主這種最多向社會呈現(xiàn)產(chǎn)品的人為什么不能成為藝術(shù)家?而廣告這種最多撲向大眾感官的宣傳手段為什么不能成為藝術(shù)品?或許我們不能接受，這種形式的藝術(shù)違背了藝術(shù)的高尚與永恒，或許我們也不能接受這種藝術(shù)家的泛濫與低俗，但我們不得不考慮我們的時代和國情，并不是會寫字、能畫畫、識古董就稱得上是懂藝術(shù)，那么有多少人真正懂藝術(shù)?至少大部分本土企業(yè)家和高材生對于現(xiàn)代藝術(shù)是一竅不通的。

我們經(jīng)常看到些不入流的、低俗的、根本不適宜廣而告之的宣傳品在眼前晃來晃去，我們又總覺得藝術(shù)家是藝術(shù)家、商人是商人，試想如果那些由廣告主買單的廣告作品經(jīng)過藝術(shù)家的包裝考量會產(chǎn)生怎樣的效果?可現(xiàn)實卻是藝術(shù)家的孤芳自賞和商人的盲目追逐，我們?nèi)狈Φ氖撬囆g(shù)的感性與商業(yè)理性的結(jié)合，而廣告則是一種非常奇妙的結(jié)合形式，它作為文化，作為藝術(shù)，作為一種經(jīng)濟活動，對社會和人的影響，比起其它文學(xué)藝術(shù)作品具有更深刻的滲透力和強迫性。它從一開始就以爭取更多的受眾為基礎(chǔ)，不僅意識到了自己的社會尺度，而且自身也早已徹底社會化了。

然而，藝術(shù)家們所擔(dān)心和反對的問題確實存在，資本的力量確實容易使人迷惑而導(dǎo)致藝術(shù)作品的藝術(shù)感缺失。到此不得不提由電影《變形金剛3》中中國贊助方的跨國植入而引發(fā)的對于植入性廣告的熱議。電影這種制造話題和體驗的藝術(shù)形式一直以一種特殊的魔力抓著很多人的神經(jīng)。近年來，隨著植入式廣告在好萊塢的成熟，國內(nèi)也如火如荼地發(fā)展起來?！动偪竦氖^》《杜拉拉升職記》《唐山大地震》無不在植入式廣告上做足文章。

在那個制片方通過尋找贊助商植入廣告以減輕成本壓力的時代，廣告植入還能服從創(chuàng)作大局，如《不見不散》中“十三，路易的，想吐我也不吐”的廣告語植入，成為影片中靈光閃現(xiàn)的亮點，其巧妙程度在今天看來亦可稱為植入式廣告的經(jīng)典案例。而《杜拉拉升職記》的問世，影響了國產(chǎn)電影制作的觀念，即做好廣告植入，即使不靠票房影片仍能回本，引發(fā)了人們對導(dǎo)演是資本還是藝術(shù)的質(zhì)疑。

在植入廣告迅猛增長之初，當(dāng)廣告對創(chuàng)作出現(xiàn)明顯干擾時，為了對自己的作品負(fù)責(zé)，導(dǎo)演對植入廣告的態(tài)度還較為謹(jǐn)慎。馮小剛就曾在拍攝《非誠勿擾》時，因為植入式廣告的困擾而怒砸玻璃杯。而隨著廣告植入在資本運作上的成功，導(dǎo)演們的藝術(shù)底線出現(xiàn)集體失守，徐靜蕾在為《杜拉拉升職記》做宣傳時，就直接稱廣告植入越多越有面子。過去導(dǎo)演們還會以成本壓力為由為廣告太多而向觀眾致歉，現(xiàn)在導(dǎo)演們開始積極配合，肆無忌憚地在影片中穿插廣告，亦敢冒犧牲影片質(zhì)量的風(fēng)險。

導(dǎo)演的態(tài)度差異直接體現(xiàn)出其地位的變化，他們既是藝術(shù)家也是商人，而從他們身上表現(xiàn)出的不平衡又讓我們感受到在藝術(shù)創(chuàng)作中和商業(yè)推廣中平衡的重要性。廣告不是不可以植入，但廣告植入不可以簡單粗暴，有商業(yè)無美學(xué)已經(jīng)給廣告創(chuàng)作帶來危機，造成藝術(shù)品位的下降。它也為我們敲響了警鐘，任何形式的商品都必須尊重藝術(shù)規(guī)律才具有更多商業(yè)價值。《阿凡達(dá)》、《建國大業(yè)》等利用自身影響力與商業(yè)資本進行博弈的資源置換方式已經(jīng)顯示出電影行業(yè)對于藝術(shù)與商業(yè)的思考，而在更多的領(lǐng)域，我們?nèi)孕鑼V告這種商業(yè)與藝術(shù)的結(jié)合物做更深更廣的研究。在這個充滿創(chuàng)意和商業(yè)敏感的時代，廣告制作者只有從自身把握住這種商人的敏感性和藝術(shù)家的創(chuàng)造力，才能在資本與藝術(shù)的博弈中，既保證藝術(shù)質(zhì)量又能獲得商業(yè)利益。

相比于商業(yè)廣告，公益廣告則拋棄了一些浮華，以一種熠熠生輝的姿態(tài)詮釋著藝術(shù)的價值。

公益廣告所表現(xiàn)的是有利于人類社會文明進步的道德觀念、行為規(guī)范和思想意識，是以維護社會公眾利益為目的的非贏利性廣告。它以一種社會關(guān)愛為己任的嶄新姿態(tài)呈現(xiàn)在社會公眾面前，扮演著社會監(jiān)督、輿論宣傳、文化傳播的重要角色，并遵循積極、進步、向上、健康的創(chuàng)作原則，將自己的思想與理念以獨特的傳播方式，滲入到人們生活的方方面面。

時代的進步、發(fā)展、變化必然帶來藝術(shù)的發(fā)展和廣告形式的變化。作為個體行為的公益廣告，體現(xiàn)了創(chuàng)作個體的藝術(shù)素養(yǎng)，也通過個體的藝術(shù)實踐對整個社會的精神活動進行著規(guī)范和強化。隨著社會的進步，公益廣告的獨特社會效益也愈來愈受到人們的重視，富于創(chuàng)意的公益廣告作品不斷產(chǎn)生，那些新穎別致、熱情友善、引人深思、給人啟迪而又文采斐然的公益廣告能讓人耳目一新，心悅誠服，在受教育的同時得到了美的享受。

廣告是社會經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物，是生活的鏡子，是人們政治、經(jīng)濟、文化、生活中不可缺少的一部分又是人類展現(xiàn)其文化、藝術(shù)的創(chuàng)造力的窗口，是美學(xué)理想的大眾化信物。它對人外在生活和內(nèi)在精神的滲入和影響，連同它在社會活動中的結(jié)構(gòu)和作用，已形成了一種綜合性質(zhì)的文化現(xiàn)象。而廣告的藝術(shù)品質(zhì)，又使廣告本身橫跨在實用與審美的兩極之間，成為實用與審美的結(jié)合體，一個完全藝術(shù)化又實用化的藝術(shù)新形態(tài)。

參考文獻

[1] 沈海暉，章建春.網(wǎng)絡(luò)廣告藝術(shù)[M].北京郵電大學(xué)出版社，2004(2007.8重印)

[2] 沈海暉，章建春.網(wǎng)絡(luò)廣告藝術(shù)[M].北京郵電大學(xué)出版社，2004(2007.8重印)

[3] 羅子明.廣告主研究[M].機械工業(yè)出版社，2009(1).

廣告與藝術(shù)論文范文二：廣告設(shè)計與藝術(shù)運用

[摘 要]通過對藝術(shù)妁創(chuàng)新達(dá)到廣告設(shè)計的要求，架起廣告設(shè)計與藝術(shù)的橋梁。

[關(guān)鍵詞]藝術(shù)　傳統(tǒng)美學(xué)　現(xiàn)代　廣告沒計

藝術(shù)設(shè)計首先是大眾的藝術(shù)。中國是一個文明占國，在幾千年的發(fā)展中，形成了其獨特的審美觀念和習(xí)慣。廣告語言是廣告的核心內(nèi)容。社會文化影響并制約廣告語言及其表達(dá)，廣告語言則蘊含或反映社會文化。語言是民族的語言，廣告存在于一定的社會之中。一個民族的哲學(xué)觀念、思維模式、文化心理、道德觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、社會制度、宗教信仰等等都必然會對廣告語言產(chǎn)生作用。所以，任何一個社會的廣告語言不可避免地反映社會文化的各個方面。

事實上，反映社會文化的廣告語言易為人們所理解和接受，可大大促進廣告的功能，認(rèn)識到這一點，并努力探討出社會文化與廣告語言之間的內(nèi)在關(guān)系，對于理解和賞析廣告語言，對于指導(dǎo)創(chuàng)作、設(shè)計既符合廣告表達(dá)基本原則，又適合特定民族文化特征的廣告語言具有十分重要的作用。藝術(shù)設(shè)計與廣告語言的研究很少，尤其缺乏比較研究。

中國是一個文明古國，在幾千年的發(fā)展中，形成了其獨特的審美觀念和習(xí)慣。而在一百多年來這種中國特有的審美觀念和西方文化的融合中，則出現(xiàn)了現(xiàn)代中國審美觀。一個民族文化總是與這一民族的心理、民族性格以及風(fēng)俗、思維方法和倫理觀念等方面密切相關(guān)的。作為倫理性的文化體系，中國人把人視為主體，以物相輔助，認(rèn)為“人為萬物之靈”，“天有四時，地有其材，人有其智”，這表明中國文化系統(tǒng)中，重視人與物的關(guān)系，在對自然物的攝取和創(chuàng)造中，又找到社會意義，使造物的真、美與善統(tǒng)一起來。

任何藝術(shù)作品都是完整的內(nèi)容與形式的統(tǒng)一體。藝術(shù)作品的內(nèi)容，主要是指題材、主題等等，但是完整的表述應(yīng)該是與形式結(jié)合在一起而下的定義，那就是說，藝術(shù)作品的內(nèi)容是在媒介中通過形式體現(xiàn)出來的題材和主題。同樣理由，對藝術(shù)作品的形式所下的定義也應(yīng)該是與內(nèi)容相聯(lián)系的，即藝術(shù)作品的形式和媒介是藝術(shù)家借以使其題材和主題轉(zhuǎn)化為內(nèi)容的手段和方式。 藝術(shù)設(shè)計的廣告語是指表達(dá)理念和產(chǎn)品核心特征的、長期使用的宣傳短句。

隨著我國媒介產(chǎn)業(yè)化的不斷推進，媒體之間的競爭也日趨激烈。這種競爭不但包括媒體產(chǎn)品和銷售網(wǎng)絡(luò)的競爭，而且包括媒體品牌形象力的競爭。而媒體形象廣告語便是塑造媒體形象的“點睛之筆”。媒體形象廣告語的立足點在于在媒體和受眾之間架起一道可以溝通的橋梁，使受眾對媒體產(chǎn)生認(rèn)知、理解、記憶，并且引發(fā)價值觀的認(rèn)同和情感的共鳴。所以溝通策略的選擇顯得尤為重要。

藝術(shù)語言是指任何一門藝術(shù)使用的獨特的表現(xiàn)方式和手段，運用的獨特的物質(zhì)媒介。

公共藝術(shù)設(shè)計一旦完成，就要接受公共大眾的評判，這種評判可能是一般性的品頭論足，也可能是激烈的評論、批評乃至近乎苛刻式的挑剔。這種成熟化的大眾評判機制的建立是公共藝術(shù)設(shè)計運作體系成熟化的標(biāo)志，是促使公共藝術(shù)設(shè)計作品不斷完善和提高的重要保證中國傳統(tǒng)美學(xué)中的審美追求潛移默化地影響著現(xiàn)代廣告招貼設(shè)計思想，而廣告招貼設(shè)計思想反過來又影響著傳統(tǒng)民族審美觀念。本文論述了傳統(tǒng)美學(xué)觀在現(xiàn)代廣告招貼設(shè)計中的體現(xiàn)。

指出作為外來的招貼藝術(shù)，在中國設(shè)計者的作品中，時時流露出傳統(tǒng)的美學(xué)觀潛移默化的影響。分析這些影響，肯定某些積極的因素，將會有助于發(fā)展中國特色社會主義的招貼藝術(shù)。

我們從來不曾用如實的描寫，逼真的再現(xiàn)要求過中國傳統(tǒng)藝術(shù)，沒有人指責(zé)某些山水畫不符合焦點透視的原則，也沒人批評傳統(tǒng)戲曲程式化的表演模式，因為我們對自己的傳統(tǒng)藝術(shù)有一個固定的觀念，懂得抽象的形式美在造型藝術(shù)中的重要價值。中國傳統(tǒng)藝術(shù)講究形神兼?zhèn)?，講究概括與變形，齊白石“畫蝦幾十年才得其神”，就有一個不斷概括，不斷深入的過程，最終敢于舍棄蝦的次要部分而突出主要特征，使母蝦的形象更為完美更為生動。 廣告設(shè)計語言，也就是平面設(shè)計傳達(dá)信息鼓動宣傳的作用肯定了它的特殊形式。

它不同于架上油畫或版畫，它要求一目了然，簡潔明確，使人在一瞬之間，一定距離外能看清楚所要宣傳的事物。為了達(dá)到這個目的，宣傳畫往往采取一系列假定手法，突出重點，刪去次要的細(xì)節(jié)、細(xì)部，甚至背景，并可以把各個不同的比例，把在不同時間，空間發(fā)生的活動組合在一起。并經(jīng)常運用象征手法，啟發(fā)人們的聯(lián)想。因此，它的構(gòu)思要能超載現(xiàn)實，構(gòu)圖要概括集中，形象要簡練夸張，要以強烈鮮明的色彩為手法，突出醒目地表達(dá)所要宣傳的事物，表現(xiàn)物與物之間的內(nèi)在聯(lián)系，賦予畫面更廣泛的含義并使人們在有限的畫面中能聯(lián)想到更廣闊的生活，感受到新的意義。

在這些方面，中國傳統(tǒng)的美學(xué)觀，能夠為設(shè)計者提供大量的營養(yǎng)。 在平面廣告的設(shè)計中，我們要“尋根”，尋找我們民族傳統(tǒng)文化中為其他民族所不及的思維優(yōu)勢和獨特風(fēng)采。藝術(shù)始終要講內(nèi)在的延續(xù)，一種藝術(shù)形式的產(chǎn)生及被容納，需要特定的歷史文化背景，其中包括一個民族的生活方式、習(xí)俗、倫理道德、審美習(xí)慣等，構(gòu)成了潛在的深層文化結(jié)構(gòu)，深鎖于民族的心理和精神之中，調(diào)節(jié)和制約著民族文化的發(fā)展和外來文化的介人。

正因為這樣，作為外來的招貼藝術(shù)，在中國設(shè)計者的作品中，時時流露出傳統(tǒng)的美學(xué)觀潛移默化的影響。分析這些影響，肯定某些積極的因素，將會有助于發(fā)展中國特色社會主義的招貼藝術(shù)。 廣告與藝術(shù)的存在發(fā)展都不斷地受到來自于大眾領(lǐng)域和商品社會的滲透、干擾和強勁沖擊。不僅如此，今天的藝術(shù)家還受到來自于源遠(yuǎn)流長、精深博大的藝術(shù)傳統(tǒng)的沉重壓力。

公益廣告論文范文3篇

我國公益廣告事業(yè)的發(fā)展受到學(xué)界和業(yè)界的廣泛關(guān)注。公益廣告與思想政治教育具有天然的同質(zhì)性與同構(gòu)性,運用公益廣告進行思想政治教育,可以有效彌補思想政治教育載體覆蓋面的不足,增強新時期思想政治教育的親和力和感染力。本文是我為大家整理的公益廣告論文范文，僅供參考。

公益廣告論文范文篇一：

公益也瘋狂

——淺談公益孫則頃廣告的發(fā)展藍(lán)圖

[摘要]： 隨著經(jīng)濟的發(fā)展科技的進步，人們在物質(zhì)生活方面得到了極大的滿足，而相對于物

質(zhì)生活而言，人們的精神文明卻相當(dāng)匱乏。公益廣告作為宣傳社會公共意識的重要工具，其發(fā)展是值得我們探究的。本文首先回顧了公益廣告的概念和發(fā)展現(xiàn)狀，重點是研究未來公益廣告的發(fā)展前途，特別是新興媒體給公益廣告帶來的戰(zhàn)略機遇。通過公益廣告運用新技術(shù)實例和現(xiàn)狀的分析，本文對此環(huán)境下公益廣告的發(fā)展優(yōu)化對策提出了一些建議。

[關(guān)鍵詞]公益廣告 發(fā)展 趣味 互聯(lián)網(wǎng)

[論點]公益廣告發(fā)展前途一片大好

[論據(jù)]1.經(jīng)濟迅速發(fā)展為，物質(zhì)極大豐富，人們對精神文化的追求為公益廣告的發(fā)展提供基礎(chǔ)。

2.科技的迅速發(fā)展，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展為公益廣告利用新興媒體擴大影響范圍，提供了良好的機遇

3.后現(xiàn)則陸代化社會關(guān)注形勢忽視內(nèi)容的特點為創(chuàng)造能抓住公眾眼球的公益廣告提供依據(jù)。

一.公益廣告的界定和發(fā)展現(xiàn)狀

公益廣告不是以收費為目的商業(yè)宣傳來創(chuàng)造利益，而是“免費推銷”某種意識和主張，向公眾傳達(dá)某種文明道德觀念，以提高他們的文明程度，獲取良好的社會效益。它關(guān)注的是人與人、人與社會、人與自然和諧統(tǒng)一的關(guān)系。自20世紀(jì)40年代公益廣告在美國產(chǎn)生以來，公益廣告的在各國都有發(fā)展，但其發(fā)展史緩慢的也是被動的。公益廣告目前的發(fā)展現(xiàn)狀有如下三點：

1.公益廣告的穩(wěn)定投入不夠。馬克思說“經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑”， 公益廣告不以盈利為目的沒有經(jīng)濟基礎(chǔ)做后盾，發(fā)展的底氣不足。在剛剛起步的中小企業(yè)中很少有人會拿出錢來做公益廣告，只有公司做大做強之后，有了一定的實力，才會有企業(yè)會為塑造良好的企業(yè)形象而在公益事業(yè)上大把的扔銀子;所謂“倉廩足而知禮節(jié)”，對于政府而言，只有滿足了人們的物質(zhì)生活之后，呼吁人們精神文明才會得到回應(yīng)。

2.公益廣告創(chuàng)意整體水平不高，在內(nèi)容和形式上比較單一，其制作方也多數(shù)是國家政府部門或一些組織機構(gòu)。 其內(nèi)容多是表現(xiàn)社會當(dāng)時的一些宣傳號召和公益活動，旨在喚起受眾的社會意識，使受眾對某一社會性問題引起關(guān)注，或規(guī)誡受眾的行為，從而達(dá)到培盯蠢養(yǎng)良好社會風(fēng)氣的目的。目前大多數(shù)公益廣告都采用不斷重復(fù)乏味的勸說人們不要這樣做，鼓勵人們要那樣做，可是一味的說服往往無法在公眾心目中留下深刻的印象，也無法達(dá)到價值觀的傳送。

3.媒介的利用較局限。商業(yè)廣告為了盈利無孔不入，而公益廣告卻主要集中于比較成熟的媒介，如電視、報紙、雜志等傳統(tǒng)媒體，很少去探索新的媒介。這些媒體發(fā)展比較緩慢，在覆蓋域、到達(dá)率、注意率等參考指標(biāo)上顯現(xiàn)出一定的限制性。

二.公益廣告的發(fā)展方向

1.顛覆一貫的說服方法，增強公益廣告的趣味性，以幽默風(fēng)趣的形式抓住人們的注意。 公益廣告雖然經(jīng)常被作為一種現(xiàn)象加以關(guān)注，但他們畢竟是一種干擾，受關(guān)注的程度遠(yuǎn)不及電視節(jié)目，它們就像莎士比亞筆下6月的杜鵑，“人們聽到了它的聲音，但不理睬它”，盡管聲音很大，喧鬧非常，使用的技術(shù)也很復(fù)雜，但是能立刻抓住觀眾的情況極為罕見。每年春晚最能抓住人們眼球的節(jié)目就是趙本山的小品，有人說不看趙的小品就沒有了年味兒。為何趙本山的小品這么受歡迎?在我看來最大的原因是它有趣味。所謂有趣味就是它能引人發(fā)笑并能讓人在娛樂的同時受到精神上的洗禮。公益廣告的最終目的與小品所達(dá)到的效果是十分接近的，但是目前的公益廣告除了苦口婆心的勸說和類似恐嚇的方法之外似乎沒有更高明的招數(shù)了。公益廣告要抓住觀眾的眼球必須得有自己拿得出手的妙招，商業(yè)廣告強調(diào)的是獨特的賣點，公益廣告雖不同于商業(yè)廣告，但從內(nèi)容上看，它也是一種特殊的“商品”，也需要推銷和販賣，這就需要公益廣告也要樹立起自己的賣點了。廣告不是科學(xué)，而是藝術(shù)，傳達(dá)信息固然重要，真正喚起受眾注意的卻是令人耳目一新的奇思妙想及不落俗套的藝術(shù)表達(dá)。異常是喚起注意的利器，意料之外的畫面與文字往往會在瞬間抓住受眾游離的目光，誘導(dǎo)受眾去識別其中所蘊含的廣告信息，富有創(chuàng)意的畫面或文案會讓人過目不忘。比如說有個關(guān)于車險救助的公益廣告利用電梯門的開闔來形象的展示撞車的情景，讓人感到觸目驚心，想不留下深刻的印象也難。還有一個關(guān)于安全套的平面廣告，畫面上有兩個大腦，廣告語是：Think before you do it ，通過一句文案“想一下再做”，幽默而清晰的傳遞出“性行為前要使用安全套的基本信息”。在公益廣告設(shè)計中，運用生活中富有詼諧、戲謔、幽默的形象或成語來傳播信息，令受眾看后會心一笑，能贏得觀眾的好感和認(rèn)同感，并在愉快中接受信息。

2.靈活運用各種媒體，學(xué)習(xí)商業(yè)廣告運用媒體的策略，并利用自己的優(yōu)勢，積極利用新興媒體。

商業(yè)廣告的形式多種多樣，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，對媒體利用的靈活度也越來越高，尤其是植入式廣告，簡直讓人嘆為觀止。比如今年極受年輕人喜愛的韓國熱播劇《花樣男子》中有這樣的情節(jié)，西門被小優(yōu)拉去看日出，當(dāng)太陽升起的時候，遠(yuǎn)處巨幅廣告牌上“西門子電器/我的最愛”的“子電器”因為太陽的照射而模糊，從男女主角的視角看去就變成了“西門/我的最愛”，不知道西門子有沒有提供贊助，有的話，這錢給得一點兒不虧，不過這樣絕妙的插入式廣告若能巧妙的運用在公益廣告上就更值得稱道了。不止是電視劇，電影如《天下無賊》者，其廣告的戲份已經(jīng)超過了主演劉德華、李若英，寶馬汽車、惠普電腦 、佳能數(shù)碼、諾基亞手機、長城潤滑油、北京晨報等都在，大有席卷天下，囊括四海，并吞八荒的氣勢，說這些并不是說要讓公益廣告也這么瘋狂的插入到電影電視劇中去，而是說公益廣告也可以靈活的利用現(xiàn)有的媒體形式，打破以往的思維定勢。

此外，在利用新媒體上，互聯(lián)網(wǎng)在過去的十年中，廣泛而迅速地改變著社會，影響所有國家的經(jīng)濟和社會的變革。從阿帕網(wǎng)到信息高速公路，從軍事通訊到網(wǎng)絡(luò)報紙、網(wǎng)絡(luò)廣播、網(wǎng)絡(luò)電視以及商業(yè)性ICP、ISP網(wǎng)站的出現(xiàn)，互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展成為具有大眾傳播媒介的性質(zhì)，1988年又被提為“第四媒體”，互聯(lián)網(wǎng)的廣泛使用，是網(wǎng)絡(luò)商業(yè)廣告在企業(yè)營銷中發(fā)揮著越來越重要的作用，但是互聯(lián)網(wǎng)中的某些領(lǐng)域商業(yè)廣告還未能完全占領(lǐng)，這為公益廣告利用新興媒介提供了一個很好的機遇。Web2.0是近年來在互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)紅得發(fā)紫的概念，無論是技術(shù)人員還是營銷人員，無論是創(chuàng)業(yè)者還是投資者，無不為之瘋狂，但近幾年的發(fā)展表明，網(wǎng)站的注冊和流量上去了，而廣告卻并沒有成比例的增長，商業(yè)廣告發(fā)揮其無孔不入的特長，也只是偶爾會拿它當(dāng)做試驗田罷了。為什么會這樣呢，這就是Web2.0平臺要擴大廣告收入所面臨的嚴(yán)峻現(xiàn)實——規(guī)?；挠脩艚?jīng)營大規(guī)模的遷移在作怪了。七年前，網(wǎng)民可能偏愛5460同學(xué)錄;五年前，網(wǎng)民可能偏愛ChinaRen同學(xué)錄;而三年前，網(wǎng)民則執(zhí)著于校內(nèi)網(wǎng)，但校內(nèi)網(wǎng)不是終極戰(zhàn);2008年，開心網(wǎng)取而代之，風(fēng)靡一時，毫無疑問，開心網(wǎng)也只是驛站，新的技術(shù)形態(tài)還在不斷的涌現(xiàn)，正是因為這一特點與商業(yè)廣告對消費者的針對性和忠誠度的要求形成了一對不可調(diào)和的矛盾，才使得商業(yè)廣告只能望著Web發(fā)展的背影而嘆氣。與商業(yè)廣告正好相反的是，公益廣告完全無需顧慮到這些，它針對的是社會大眾，無論網(wǎng)民如何變遷，只要有人看都不會影響其效果。比如時下流行的開心農(nóng)場，我們可以在網(wǎng)民種地時不用化肥種的作物價格高于用化肥的，并在使用化肥時提醒用戶可能對土壤造成的危害等等，借此來傳播建設(shè)環(huán)境友好型社會的宗旨;還可以利用幫別人鋤草、施肥發(fā)揚助人為樂的精神等等。

三.公益廣告應(yīng)緊跟時代潮流，符合社會大背景。

20世紀(jì)60年代以后，人類的傳播技術(shù)經(jīng)歷了一個質(zhì)的飛躍，由此社會進入了后現(xiàn)代社會主義社會，這個時期，圖像與現(xiàn)實之間不再有隔膜，現(xiàn)代文化已經(jīng)達(dá)到青睞形式，忽視內(nèi)容的地步，不考慮高雅文化與通俗文化之間的差異性，也不管歷史時期存在的區(qū)別，媒介現(xiàn)實與客觀現(xiàn)實之間已沒有區(qū)別，人們生活在一個符號的社會當(dāng)中，消費符號同時也享受人符號，所有的意義已不存在，形式的表現(xiàn)就是一切公益廣告可以根據(jù)這一社會現(xiàn)象，利用“虛擬真實”接口設(shè)計來達(dá)到身臨其境的效果，這不但意味著使用者全新的感官體驗，也代表著影響秩序通過受眾的主動操作而重新組合。舉例而言，在媒體整合之下，觀眾打開電視不會看到像《一千零一夜》最后結(jié)局：從此，王子和公主過著幸福生活，直至白鬢千古一樣千篇一律的說服性公益廣告了，而是借助于虛擬實體的輔助，借助按鍵，進入畫面，阻止不文明行為的發(fā)生或是進行社會公益活動等

現(xiàn)在已有很多人公益廣告已經(jīng)利用了這一社會特點，關(guān)注社會熱點，揭示生活的種種偽飾面紗，展示“世界的真實和真相”，如疾病、暴力、貧窮、戰(zhàn)爭、種族、災(zāi)害等，并取得了很好的宣傳效果。有一則《患白化癥的黑人姑娘》的畫面上，一群黑人少女在列隊前進，舉行慶?；顒?，一個患白化癥的黑人少女自慚形穢，窘態(tài)油然而生，她似乎在躲避旁觀者好奇的目光，運用反諷的手法，使種族歧視的偏見昭然如揭。還有1996年獲戛納廣告節(jié)金獅獎作品《心臟》的畫面上，只有三顆一模一樣的心臟，心臟上分別標(biāo)注“WHITE”(白)、“BLACK”(黑)、“YELOLOW”(黃)，圖像似乎十分簡單，訴求卻十分清楚，內(nèi)涵讓人回味再三，人類的膚色大不相同，但卻具有共同的本質(zhì)，正如我們的心臟相同。在種族歧視、民族矛盾、宗教仇殺此起彼伏，甚至愈演愈烈的現(xiàn)實背景下，解讀《心臟》，能夠使人感悟到對人類多樣性的寬容、容忍和尊重的強烈呼喚。

經(jīng)濟發(fā)展迅速，物質(zhì)極大豐富，為未來公益廣告的發(fā)展奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。馬克思·韋伯在論文《清教倫理標(biāo)準(zhǔn)于資本主義精神》中寫道：“物質(zhì)產(chǎn)品對生活的影響力日益增大，終于成為一種不可阻擋的力量，這是歷史上任何時期所不能比擬的?！本竦氖澜缰饾u輸給了物質(zhì)的世界，人的追求似乎被沉悶的物質(zhì)禁錮了起來，這是現(xiàn)狀。俗話說物極必反，在物質(zhì)發(fā)展到最高境界時，人們就會積極的追求精神生活的滿足，依照現(xiàn)在的發(fā)展速度來看，不久的將來便會是一個物質(zhì)富足的社會，人們會更多的考慮如何能夠滿足商業(yè)目的的同時讓廣告體現(xiàn)出正確的價值觀、藝術(shù)格調(diào)，人類的智慧與幽默感已成為廣告人的新思考和努力方向，公益廣告不但能實現(xiàn)了商業(yè)目的與公益責(zé)任的同時，也能為品牌形象的提升與發(fā)展贏得道義資本，因此公益廣告的前面是一片藍(lán)海。

公益廣告論文范文篇二：

公益廣告隸屬非商業(yè)性廣告，是以為公眾謀利益和提高福利待遇為目的而設(shè)計的廣告;是企業(yè)或社會團體向消費者闡明它對社會的功能和責(zé)任，表明自己追求的不僅僅是從經(jīng)營中獲利，而是過問和參與如何解決社會問題和環(huán)境問題這一意圖的廣告，它是指不以盈利為目的而為社會公眾切身利益和社會風(fēng)尚服務(wù)的廣告。它具有社會的效益性、主題的現(xiàn)實性和表現(xiàn)的號召性三大特點。

追溯起公益廣告的來源，就不得不談一下環(huán)境資源問題。上世紀(jì)30年代的美國，由于工業(yè)革命的快速發(fā)展，帶來了一系列嚴(yán)重的環(huán)境資源問題，本著一種宣傳、啟示和規(guī)勸的意圖，公益廣告應(yīng)運而生，并且在日后逐漸傳入歐洲、亞洲、美洲，慢慢地傳遍全世界，產(chǎn)生了越來越大的影響。今天我就以環(huán)保為主題做一篇公益廣告賞析小論文。眾所周知，伴隨著全球化的高速發(fā)展，環(huán)境也在日益惡化中，資源的急劇萎縮讓人們開始不得不正視“環(huán)?！边@個嚴(yán)峻的話題。

而在“環(huán)?！钡膶嵺`中，公益廣告無疑是起到了中堅力量的作用。它通過運用豐富獨特、內(nèi)涵深刻的創(chuàng)意手段，色彩、構(gòu)圖、音效，生動的情節(jié)以及日新月異的新興媒體展現(xiàn)方式，吸引公眾的視線，充分發(fā)揮廣告的獨特魅力，誘導(dǎo)社會公眾致力于環(huán)保事業(yè)。

品味廣告，熱心環(huán)保。下面我先舉些身邊的公益

廣告的例子。

1﹑把綠色帶到世界每一個角落，讓綠色流入人們心中。

2、廢氣，stop! 廢水，stop! 污染，go away!

3、河水的眼淚不再清澈，高山的頭發(fā)日見稀疏。

4、帶著歡樂舞步，讓風(fēng)沙停止，讓小鳥起舞，讓綠色騰飛。

5、希望有一天，垃圾筒也會下崗。

6、小草正睡覺，勿入草坪來打擾。

諸如此類的廣告宣傳語還有很多，其共同之處在于都運用擬人化的修辭手法使花草樹木等生物鮮活

的呈現(xiàn)在人們的腦海里，誘使人們自覺地“珍愛它們的生命”，保護環(huán)境和資源。這些宣傳語簡練、睿智，運用語言的魅力很好的達(dá)到了廣告以理說事，以情動人的目的，啟迪公眾熱心環(huán)保。

現(xiàn)在讓我們一起來賞析一下NRDC環(huán)保組織的一

則廣告——《北極熊開關(guān)篇》。廣告畫面簡單、明朗，一個白色的電燈開關(guān)，上面印著一只藍(lán)色的北極熊，在開關(guān)右邊是一個印有白色英文解說的灰色燈泡圖案，巧妙的是只要按一下開關(guān)，北極熊的紅色頸部正好印在凸出的部分，這樣看上去北極熊就好像在脖頸處被砍了一刀。電源依靠開關(guān)啟動，這樣就自然而然地將“開關(guān)”與“能耗”聯(lián)想在一起：大量消耗能源會使大氣中的二氧化碳含量急劇增加，加劇溫室效應(yīng)，從而導(dǎo)致冰山消融，海平面不斷上升，那么等待著依靠極地冰川生存的北極熊就是——死亡，最終滅絕。廣告利用開關(guān)橫切面位置的變化進行創(chuàng)作，以跳躍性的思維方式將北極熊的形象貼在開關(guān)上，別出新裁。這樣，廣告的意圖就一覽無余了。淺顯易懂、寓意深刻，不得不說是平面廣告的經(jīng)典之作。

從NRDC環(huán)保組織的《北極熊開關(guān)篇》，我們可以看出公益廣告創(chuàng)意第一的表現(xiàn)特點。由于公益廣告

較少受商業(yè)因素的影響，既沒有銷售任務(wù)，也不肩負(fù)任何產(chǎn)品的購買促進，在沒有利益的壓力下，廣告創(chuàng)意沒有任何的枷鎖禁錮，得到了自由的發(fā)揮，思維更加活躍、寬廣，更能俘獲觀眾的視線。

其實好的公益廣告可以對保護環(huán)境起著導(dǎo)向作用，但更重要的我想還是我們每個人都付出實際行動，用自己的雙手保護我們的地球母親，共建美好家園，這，才是公益廣告的最終目的。

公益廣告論文范文篇三：

公益廣告設(shè)計是一種特殊的藝術(shù)形式。它肩負(fù)著明確社會公益文化信息宣傳的責(zé)任，它的表達(dá)直接影響著社會公眾的價值觀念和行為動向。生態(tài)環(huán)境問題任重而道遠(yuǎn)，如何更好地挖掘和發(fā)揮公益廣告的公益職能，讓環(huán)保公益廣告能真正為生態(tài)環(huán)境立言，是值得探討的課題。因為環(huán)境的不斷變化同時也為它的保護者—公益廣告提出新的要求，公益廣告只有在和具體環(huán)境問題相結(jié)合的時候才能真正喚醒大眾的環(huán)保意識，才能起到積極益公的目的。

本文主要介紹了公益廣告的發(fā)展歷程、公益廣告的創(chuàng)意特點、公益廣告的特征并對其工具(如：Photoshop，After Effect，premiere等)進行分析了解。

關(guān)鍵詞：公益廣告;環(huán)境保護; After Effect;創(chuàng)意;

第一章 緒論

1.1 公益廣告的概述

公益廣告隸屬非商業(yè)性廣告，是社會公益事業(yè)的一個最重要部分，與其它廣告相比它具有相當(dāng)特別的社會性。這決定了企業(yè)愿意做公益廣告的一個因素。公益廣告 的主題具有社會性，其主題內(nèi)容存在深厚的社會基礎(chǔ)，它取材于老百姓日常生活中的酸甜苦辣和喜怒哀樂。并運用創(chuàng)意獨特、內(nèi)涵深刻、藝術(shù)制作等廣告手段用不可更改的方式，鮮明的立場及健康的方法來正確誘導(dǎo)社會公眾。公益廣告的訴求對象又是最廣泛的，它是面向全體社會公眾的一種信息傳播方式。例如在提倡戒煙、戒毒的公益廣告中直觀看僅僅是針對吸煙、吸毒者，但是煙、毒的危害已經(jīng)傷及到環(huán)境中的其他人和其后代了，無論是直接受眾還是間接受眾，它是社會性的，是整個人類的。所以說，公益廣告擁有最廣泛的廣告受眾。從內(nèi)容上來看大都是我們的社會性題材，從而導(dǎo)致它解決的基本是我們的社會問題，這就更容易引起公眾的共鳴。因此，公益廣告容易深入人心。企業(yè)通過做這樣的廣告就更容易得到社會公眾的認(rèn)可。

1.2 公益廣告的起源發(fā)展

公益廣告在國外起源較早。在歐美發(fā)達(dá)國家公益廣告現(xiàn)已相當(dāng)普及，尤其是電視公益廣告。電視公益廣告最早出現(xiàn)于美國、法國等全國性 大型電視網(wǎng)絡(luò)，之后歐美一些跨國企業(yè)和機構(gòu)也紛紛加入公益廣告的制作和發(fā)布?，F(xiàn)在歐美電視臺播出的公益廣告大多是由一些國際性或全國性組織機構(gòu)發(fā)布的，如 國際紅十字會、世界衛(wèi)生組織、美國全國健康協(xié)會、聯(lián)合國兒童基金會等。而一些大公司更是在發(fā)布商業(yè)廣告的同時，不遺余力地制作公益廣告，如IBM的《四海一家篇》，通用電氣的《照亮人生篇》等。這些大公司敏銳地看到公益廣告雖然不直接宣傳自身產(chǎn)品，但可以突出強調(diào)企業(yè)的社會職責(zé)、意識和愛心，樹立企業(yè)高尚的社會形象，所以實際上在倡導(dǎo)社會時尚的同時，也起到了極好的自身宣傳的作用。這些公司將商業(yè)廣告和公益廣告完美結(jié)合，雙管齊下，牢牢占據(jù)著世界廣告的領(lǐng)先位置，可謂物質(zhì)精神雙豐收。目前美國、法國和日本等國的公益廣告已經(jīng)占到商業(yè)廣告的40%。

在我國，公益廣告事業(yè)只有十幾年的歷史，最早的一例是1986年貴陽電視臺播出的“請君注意，節(jié)約用水”公益廣告。1987年中央電視臺毅然決定利用黃金時段開辟的《廣而告之》欄目開播后即引起各界廣泛注目，推動了社會公益廣告的發(fā)展。現(xiàn)在，幾乎所有市級以上的電視臺都有公益廣告時段;各大城市的公共汽車、道路、顯示屏、公共場所的公益廣告已十分常見;媒體上的公益廣告也迅速增加，尤以電視為最。

1.3 公益廣告的基本特征

1、社會責(zé)任性

公益廣告以人與社會、人與自然和諧發(fā)展為宗旨，以社會保護與群體素養(yǎng)提升為目的，促進社會的發(fā)展。注重社會效益。與商業(yè)廣告完全以盈利為出發(fā)點相比，公益廣告則是非盈利性的。凡是從事公益廣告的單位或個人，他的終極目標(biāo)是公眾的利益，而不是以盈利為目的。

有一點要說明的是，不以盈利為目的并不等于說從事公益廣告是虧本的，而應(yīng)是持平或有盈余的。只是從事公益廣告的單位或個人對于盈余不得在所有者和管理者中分配，必須用于提高公益廣告的質(zhì)量和數(shù)量上。

2、教育引導(dǎo)性。

公益廣告訴求的是觀念，以某一觀念的傳播，促使公眾啟迪、自省、關(guān)注某一社會性問題，以符合公德的社會行為為準(zhǔn)則，規(guī)范行為并身體力行以形成社會良好風(fēng)尚，或支持某種社會事業(yè)。它傳播的是精神形態(tài)的觀念，而不是物質(zhì)形態(tài)的商品。

3、受眾的廣泛性。

公益廣告面對的是社會公眾。這表明，公益廣告不同于商業(yè)廣告，它不是為某個企業(yè)的產(chǎn)品樹形象、打知名度，而是為社會大眾謀利，為公眾切身利益服務(wù)的廣告。創(chuàng)作者是站在社會公眾角度去創(chuàng)造啟迪，而不是針對某一特殊群體。公益廣告就是要針對社會公眾的特點和心態(tài)，反映公眾的意愿和呼聲，反映公眾普遍關(guān)注的社會問題。公益廣告期待盡可能多的公眾目光，受眾的范圍越大越好。

第二章 公益廣告低碳生活

2.1 公益廣告低碳生活設(shè)計的具體要素

1、充分的視覺沖擊力，可以通過圖像和色彩來實現(xiàn)。

2、環(huán)保公益廣告表達(dá)的內(nèi)容精練，抓住主要訴求點。

3、內(nèi)容不能過多，越簡單越好。

4、一般以圖片為主，文案為輔。

5、低碳生活主題字體醒目。

2.2 公益廣告低碳生活設(shè)計

1、低碳生活 “低碳生活”，就是指生活作息時所耗用的能量要盡力減少，從而減低碳，特別是二氧化碳的排放量，從而減少對大氣的污染，減緩生態(tài)惡化，主要是從節(jié)電節(jié)氣和回收三個環(huán)節(jié)來改變生活細(xì)節(jié)。對于普通人來說是一種生活態(tài)度，同時也成為人們推進潮流的新方式。它給我們提出的是一個“愿不愿意和大家共同創(chuàng)造低碳生活”的問題, 但是我們應(yīng)該積極提倡并去實踐低碳生活，要注意節(jié)電、節(jié)氣、熄燈一小時??從這些點滴做起。除了植樹，還有人買運輸里程很短的商品，有人堅持爬樓梯，形形色色，有的很有趣，有的不免有些麻煩。但前提是在不降低生活質(zhì)量的情況下，盡其所能的節(jié)能減排。

2.設(shè)計的目的

面對城市化的進程加快，環(huán)境問題日益嚴(yán)重。喚起群眾的環(huán)保意識，倡導(dǎo)人們更健康的生活，教育孩子們從小要做低碳的一代。

3.應(yīng)用軟件簡介

作品主要是用premiere對素材進行剪輯處理，After Effect進行后期處理，素材所需圖片用Photo shop美化。

After Effect是Adobe公司推出的一款圖形視頻處理軟件，適用于從事設(shè)計和視頻特技的機構(gòu)，包括電視臺、動畫制作公司、個人后期制作工作室以及多媒體工作室。

premiere作為高效的視頻生產(chǎn)全程解決方案，是一款編輯畫面質(zhì)量比較好的軟件，有較好的兼容性，從開始捕捉直到輸出，可擴大您的創(chuàng)意選擇空間。 Photoshop是Adobe公司旗下最為出名的圖像處理軟件之一，集圖像掃描、編輯修改、圖像制作、廣告創(chuàng)意，圖像輸入與輸出于一體的圖形圖像處理軟件，深受廣大平面設(shè)計人員和電腦美術(shù)愛好者的喜愛。

4.設(shè)計過程簡介

首先是確定作品的主題，廣告作為一種當(dāng)今社會最主要的大眾傳播方式，目的性和連續(xù)性是它的特點。而環(huán)保是當(dāng)今的人們最關(guān)注的熱點話題，低碳生活更是時下最時髦的一種生活態(tài)度，所以作品應(yīng)用公益廣告的形式傳播環(huán)保理念，倡導(dǎo)健康生活。

然后是尋找素材，在網(wǎng)上找了很多圖片，但是覺得不夠有新意，不夠生動。坐在門前思考的時候，調(diào)皮活潑的小外甥給了我靈感，用一種生動的，讓小孩子也能接受的方式，才是最好的廣告素材。我決定自己動手畫。因為美術(shù)功底差，所以很多圖片還是學(xué)美術(shù)的同學(xué)幫忙設(shè)計。背景音樂也是選擇了一首歡快的旋律。

最后是作品的成形，首先使用premiere對素材進行剪輯處理，加入簡單的轉(zhuǎn)場特效，形成作品的輪廓。發(fā)現(xiàn)好多畫出來的圖片加入轉(zhuǎn)場以后效果不盡如人意，把圖片挑選出來進行美化，這樣就和心中預(yù)想沒那么大的差距了。一遍又一遍的修改，終于可以進行最后的后期處理了，After Effect因為都是英文的緣故，用著很不順手，只能邊查注釋邊制作，磕磕絆絆。等作品成形，加入預(yù)先導(dǎo)入的背景音樂，歡快的節(jié)奏，生動的圖片，正是我想要的效果。大功告成。

第三章 公益廣告設(shè)計的未來發(fā)展

公益廣告作為社會教育的一種手段，其影響力和產(chǎn)生的社會效益是巨大的，公益廣告對于塑造人類心靈，創(chuàng)造人類精神財富以及促進社會文明進步，都會產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。因此，以人為本的公益廣告應(yīng)調(diào)動社會各界的積極性，鼓勵創(chuàng)造不同的公益廣告的設(shè)計理念，形成不同的公益廣告設(shè)計風(fēng)格，使公益廣告在眾多的廣告媒體競爭中，亮出自己的風(fēng)采，展示自己的魅力，讓公益廣告這朵鮮艷奪目的奇葩更加綠意盎然。綜上所述，推進公益廣告事業(yè)就要積極參與公益廣告活動，進行更多更好的有創(chuàng)造性的工作。公益廣告活動是長期性的活動，同時也是一項長期任務(wù)，今后所要走的路還很長、很遠(yuǎn)。

第四章 致謝

本論文可以說是我三年大學(xué)學(xué)習(xí)所取得的最重要的“成果”，它凝聚著許多人的智慧和汗水，在此我向他們表示感謝。里面還有很多不足，會在今后的學(xué)習(xí)工作中繼續(xù)研究!

首先要感謝的是我的導(dǎo)師__偉老師!感謝她三年來在學(xué)業(yè)上對我的關(guān)懷和指導(dǎo)，從論文的選題到最后的完成，都傾注了她的一片心血。在此感謝李老師，感謝她一直以來對我的關(guān)注和提攜。值此論文完成之際，謹(jǐn)向?qū)熤乱灾孕牡母兄x和崇高的敬意!

在三年大學(xué)的學(xué)習(xí)和生活過程中，有幸得到了許多老師的熱情關(guān)心、幫助和指正，在此特向所有的任課老師等表示誠摯的感謝!感謝北京市經(jīng)濟管理職業(yè)技術(shù)學(xué)院院為我提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，使我得以順利完成學(xué)業(yè)!

最后感謝我的父母家人給予我的幫助和鼓勵。

平面廣告設(shè)計畢業(yè)論文開題報告

下文是為大家精選的平面廣告設(shè)計畢業(yè)論文開題報告，希望對大家有幫助!

平面廣告設(shè)計畢業(yè)論文開題報告

題目：留白在平面廣告設(shè)計中的多重效應(yīng)

一、課題的來源及意義

(一)、課題的研究來源

在平面廣告設(shè)計中，通常都會以各種圖形符號常作為意象的載體出現(xiàn)，來表達(dá)內(nèi)在特定含義和信息。除掉具象等一些常見的意象表現(xiàn)形式外，還有一類特殊的意象表現(xiàn)形式，那就是“留白”意象。留白可被視為意象表達(dá)的一類特殊形式，借鑒中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中“留白”的特殊表現(xiàn)方法，利用留白來營造出相關(guān)意象。如果設(shè)計師把這種處理手法引入到平面廣告設(shè)計中，可以更好的提升和強化作品的傳達(dá)效果，加強作品的格調(diào)情趣，增強作品的意蘊美和形式美，使平面廣告作品獲得最佳的畫面表現(xiàn)效果。作為一名平面設(shè)計班的畢業(yè)生，我發(fā)現(xiàn)在設(shè)計中留白的運用可以傳達(dá)更豐富的意蘊和信息，從而獲得更好的設(shè)計效果。

(二)、課題的研究意義

1、“留白”并不是代表著沒有，它是版式設(shè)計中不可缺少的一部分。留白藝術(shù)在平面棗銀廣告設(shè)計中有重要的價值，它同時也意味著在廣告設(shè)計中一種新的挑戰(zhàn)。它擺脫了圖形語言和文字的束縛，以“無”代替“有”的審美價值。在看似空白的地方展現(xiàn)“有”的無限意境。這種以“虛”的處理手法，不僅簡明扼要的展現(xiàn)作品，而且使得設(shè)計達(dá)到以少勝多的目的。

2、在設(shè)計中，在畫面上插入適當(dāng)?shù)目瞻?，就可以起到緩沖的作用，減輕視覺疲勞，滿足人們心理上的需求。特別是在如今現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，被各種各樣的，五花八門的信息所包圍著。很容易在視覺上和心理上產(chǎn)生疲倦。適當(dāng)?shù)牧舫觥翱瞻住?有利于強化觀者的感受，喚起人們情感上的共鳴，并獲得視覺上的輕松。

3、平面廣告設(shè)計都是以傳達(dá)信息為目的，直接的表達(dá)法往往會顯得單調(diào)無味，意境是設(shè)計師在創(chuàng)作中孜孜以求的藝術(shù)效果，通過留白獲取意象以加強作品的格調(diào)情趣可以更好地凸顯畫面中的虛與實。只有具有深遠(yuǎn)意境的作品才有感染力，才能引人遐想、引人入勝，才能使觀者產(chǎn)生心靈的共鳴。

二、課題的國內(nèi)外發(fā)展?fàn)顩r

(一)國內(nèi)發(fā)展?fàn)顩r

中國傳統(tǒng)藝術(shù)并不像西方美學(xué)那樣過多講究對理性的認(rèn)知和推理，而更多的是以感性的方式來領(lǐng)悟自然體味人生。早在中國古代，許多畫家都能將留白巧妙地運用到自己的創(chuàng)作之中，留白的技法已成為中國極具傳統(tǒng)影響力的一種特殊藝術(shù)審美心理，具有含蓄而又獨特的審美境界，最終成為現(xiàn)代藝術(shù)的一種重要手段。比如齊白石畫蝦，幾只透明活潑的小蝦周圍大片空白，沒有畫水，但人們覺得周圍空白處都是水。以少勝多、由此及彼、言簡意賅、以一當(dāng)十，正所謂空白的力量。我們可以將留白藝術(shù)引入平面設(shè)計中，研究其在平面設(shè)計中的運用，就可以創(chuàng)作出效果更好的平面設(shè)計作品。在香港著名平面設(shè)計大師靳埭強的設(shè)計作品中以《跨越中西》為例，在畫面上運用大量的黑白兩色留白，而正是這些留白空白的運用而營造出具有中國傳統(tǒng)美學(xué)風(fēng)格的情緒意向，體現(xiàn)我國博大精深的傳統(tǒng)文化以及歷史印象。由此看來，從中國傳統(tǒng)藝術(shù)中提煉的“空白”這種藝術(shù)表現(xiàn)形式對現(xiàn)代設(shè)計有一定的借鑒作用是毋庸置疑的。

(二)國外發(fā)展?fàn)顩r

美國的《時代》周刊就是嫻熟地運用空白的典型。該周刊標(biāo)題是簡單“TIME”,以高調(diào)特寫照片為主打，居于中間，與之呼應(yīng)的文字則置于中下位置，?正好與圖片中淺色調(diào)的部分銜接，而圖片深色調(diào)的周圍則緊靠著大片的空白，仿佛給人留下廣闊的夢想空間。美國《財富》圖片總孫巖殲監(jiān)米切爾。麥克娜麗對于《財富》設(shè)計的封面為何可以抓住讀者的視線是這樣回答的：“我們在色彩的使用上是很謹(jǐn)慎的，一般多以黑、白、灰為主，對其他色彩的使用也有限度。我們多采用白色，也就是留白?！彼裕灰欢ㄓ玫脛t沖色彩越多就越好，在如今的平面廣告設(shè)計中，應(yīng)該盡可能的用較少的色彩去表現(xiàn)更完美的藝術(shù)效果，合理的運用留白藝術(shù)是很重要的，可提高設(shè)計的品味，更能展現(xiàn)出平面廣告設(shè)計的魅力。

三、課題的研究目標(biāo)與內(nèi)容

(一)研究目標(biāo)

留白可被視為意象表達(dá)的一類特殊形式，借鑒中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中“留白”的特殊表現(xiàn)方法，利用留白來營造出相關(guān)意象。讓傳統(tǒng)的留白藝術(shù)和平面廣告設(shè)計的理論相結(jié)合，形成了獨具特色的設(shè)計意象，讓設(shè)計師在平面廣告設(shè)計中更好的運用留白藝術(shù)的表現(xiàn)手法。

(二)研究內(nèi)容

1、“留白”可以豐富平面廣告設(shè)計的構(gòu)圖形式

(1)我國古代繪畫論說：“疏可走馬，密不透風(fēng)?！币簿褪钦f在疏密的布局上走點極端。該密則密，該疏則疏，該隔離則隔離，以強化觀眾的某種感受，創(chuàng)造自己的風(fēng)格。畫家極其注重“留白”,以虛實相生的處理手法形成一種特殊的畫面意境形式。

(2)現(xiàn)如今大多數(shù)廣告設(shè)計的構(gòu)圖都比較“密”,沒有空間感，顯得很壓抑。而構(gòu)圖是繪畫的基礎(chǔ)，也是廣告設(shè)計的基礎(chǔ)。廣告構(gòu)圖的成功與否直接影響廣告的視覺傳達(dá)，不同的廣告構(gòu)圖風(fēng)格體現(xiàn)出不同的廣告氛圍;獨特而由創(chuàng)見的構(gòu)圖能產(chǎn)生意想不到的廣告效果。留白帶給人輕松感，最大的作用是引人注意。在廣告設(shè)計中，巧妙地留白，講究空白之美，是為了更好地襯托主題、集中視線和造成版面的空間層次。

(3)版面中的空白與建筑中的虛實空間相似，實形、虛形是一個矛盾的兩個方面，它們是同等重要。在一個版面中，不能只看到圖形，字組而不注重空白;不能只看到字體的筆畫，而忽視筆畫之間的空擋。正是由于空白的襯托，才使得視覺得以集中。我們可以把平面廣告作品中的二維空間分為實空間和虛空間。其中實空間是指畫面各實體視覺元素所占空間的部分，虛空間則是指除此之外的其余部分。虛空間則是指的“留白”的空間部分。

2、“留白”可以提升平面廣告設(shè)計的信息傳達(dá)

(1)平面廣告設(shè)計以傳達(dá)信息為主要目標(biāo)。設(shè)計作品往往需要在短時間內(nèi)引起觀眾的注意，給人們留下深刻的印象。僅靠直接的表述往往顯得單調(diào)乏味，而且意象的意是難以窮盡的，因此恰當(dāng)?shù)剡\用“虛”與“實”的對比可以達(dá)到很好的傳達(dá)效果。也就是說設(shè)計師通過對畫面進行特殊的表現(xiàn)處理可以更好的實現(xiàn)傳達(dá)的目的。實踐證明，畫面通過留白獲取意象以加強作品的格調(diào)情趣來提升平面廣告的吸引力是設(shè)計中屢試不爽的利器之一。

(2)設(shè)計師在作品中通過精心營造出留白的空間生成一種含蓄的意象來傳達(dá)特定的廣告主題內(nèi)容，由于這種處理方法所能起到特殊的畫面效果，使得作品更加容易吸引觀眾的視角，激起聽他們強烈的好奇心，一步步的引導(dǎo)觀眾去把握和接受畫面?zhèn)鬟_(dá)的種種信息內(nèi)涵，從而使平面廣告作品的信息傳達(dá)效果能夠逐步的提升和強化。

3、“留白”可以增強廣告設(shè)計的文化內(nèi)涵

(1)優(yōu)秀的廣告設(shè)計不僅僅與人的情感建立了深層聯(lián)系，還由此延伸出其它情趣，這些情趣雖然不能稱作情感，但是可以喚起觀者積極的心理感受，通過留白的意象處理手法可以更好的感染大眾，喚起人們情感上的共鳴，使他們在感受作品格調(diào)情趣的同時不經(jīng)意間把握住主題內(nèi)涵。

(2)通過留白獲取意象以加強作品的格調(diào)情趣來提升平面廣告的吸引力并且可以更好、更豐富的增強設(shè)計作品中的文化內(nèi)涵。使畫面獲得了一種“此時無聲勝有聲”的效果，也使畫面流入出一種濃濃的意蘊美，不僅明確清晰的傳達(dá)了主題內(nèi)容也加強了畫面的藝術(shù)性，給觀眾視覺以及心理一種美的享受。

四、課題的方法和手段

本論文采用的理論與實踐、文獻收集和實地調(diào)研、案例的比較等研究的方法。一步一步的歸納和總結(jié)留白在平面廣告設(shè)計中的多重效應(yīng)，運用各種形式的手法。來啟發(fā)閱讀者的想象。從而得出利用留白藝術(shù)，可以讓設(shè)計師和閱讀者更好地根據(jù)自己的創(chuàng)意想法，去創(chuàng)造出更優(yōu)秀的平面作品。

五、課題的進度安排

(一)20xx年xx月xx日-20xx年xx月xx日：收集資料并思考論文題目;

(二)20xx年xx月xx日-20xx年xx月xx日：確定論文題目;

(三)20xx年xx月xx日-20xx年xx月xx日：填寫《開題報告》和《計劃進程》表;

(四)20xx年xx月xx日-20xx年xx月xx日：完成論文初稿;

(五)20xx年xx月xx日-20xx年xx月xx日：畢業(yè)論文中期檢查，并填寫《中期報告》;

(六)20xx年xx月xx日-20xx年xx月xx日：畢業(yè)論文定稿，并形成完整的文本;

(七)20xx年xx月xx日-20xx年xx月xx日：根據(jù)學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)審核，反饋意見，畢業(yè)論文左后整改;

(八)20xx年xx月xx日-xx月xx日：畢業(yè)論文答辯。

六、課題研究的可行性分析

(一)現(xiàn)代社會，平面設(shè)計在人們心中占據(jù)了大部分的位置，時時刻刻與人們打交道，在平面廣告設(shè)計中使用“留白”藝術(shù)，空白不僅是題材內(nèi)容的需要，而且利用“空白”的無形力量和無聲的美可以創(chuàng)造意境，使作品具有深遠(yuǎn)意境，才有感染力，才能引人入勝，才能使觀者產(chǎn)生心靈的共鳴。

(二)通過學(xué)校的圖書館，查閱相關(guān)的書籍，收集重要資料。并通過網(wǎng)上查詢，找到平面廣告設(shè)計中創(chuàng)造留白的相關(guān)資料，加以研究和總結(jié)。為以后研究人士提供重要資料，給予參考及借鑒

七、具體參考文獻

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廣告設(shè)計類論文參考文獻

廣告設(shè)計類論文參考文獻

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[15] 丁俊杰, 中國廣電媒介集團化研究 [m] 北京:中國物價出版社

(二)本項目的研究內(nèi)容,研究目標(biāo)和擬解決的關(guān)鍵問題

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