公元前五四一年七月二十一日，楊堅生在陜西華陰的名門望族，祖上是“弘農(nóng)楊氏”。在河南和陜西交界處的弘農(nóng)，位于黃河南岸長安和洛陽之間，歷來是軍事政治中心。

少年楊堅-劇照

楊震作為“弘農(nóng)楊氏”的開基祖，曾經(jīng)四朝出仕宰相。有一次，他拒絕別人在夜晚送給他的金子賄賂，并說出了那句膾炙人口的名句：“天知，地知，你知，我知。”他因此被后人稱為“四知先生”。漢代文學(xué)家楊修、隋朝的四位皇帝、唐代“李武韋楊”四姓聯(lián)姻，楊姓“十一宰相”世家，楊玉環(huán)，武則天的母親，唐玄宗的楊皇后，北宋的楊氏，都是出自著名的楊氏家族。楊堅的父親楊忠知識淵博，武藝高強，官做到大司空和柱國大將軍。楊忠曾經(jīng)多次率軍打敗北齊軍，平定少數(shù)民族叛亂，是北周統(tǒng)治集團的核心成員。

根據(jù)歷史傳說，楊堅出生于廟宇之中，手上生來有一種“王掌紋”。一位修女對他的母親呂氏說，這孩子出身名門，不能歸入俗世撫養(yǎng)。因此帶著剛出生的楊堅隱居寺院，獨自撫養(yǎng)，直到楊堅十二歲。長大成人之后，楊堅有一種獨一無二的古板氣質(zhì)。進入太學(xué)讀書之時，也是性格沉穩(wěn)，行為舉止不似同齡人，而且事事嚴肅處置，連最親近的朋友都不敢和他開玩笑。楊堅的這種性格，是極有才干和“行動派“氣概的。那時北周的宇文泰大權(quán)在握，他公開表示很欣賞楊堅的才干和氣魄。

十六歲時，楊堅被封為丞相，加封為都督，意味著楊戩可以建立自己的獨立辦事機構(gòu)，召集幕僚。這一年也是楊堅成親的時候，妻子獨孤伽羅那時僅僅十三歲，父親獨孤信是楊忠的老朋友。那是一樁門當戶對的貴族聯(lián)姻，身為鮮卑族的獨孤伽羅聰明伶俐。之后的四十五年中，夫妻二人珠聯(lián)璧合，歷經(jīng)風雨，歷歷在目。兩人共生了五子五女，一生都是親密的愛人、知己、智囊和精神支柱。之后不久，獨孤信在與宇文護的政治斗爭中失敗，被迫自盡，家人被流放。從那時起，獨孤家族就退出了政壇。楊堅不肯依附宇文護，與獨孤伽羅結(jié)為姻親一事，也使他陷入困境。楊堅連續(xù)八年沒有受到重用不說，還常常為自己的身家性命擔憂，于是他不得不小心謹慎、韜光養(yǎng)晦，為推翻權(quán)臣積攢力量。

楊堅劇照

楊堅與獨孤伽羅

公元前568年，父親楊忠去世，27歲的楊堅繼承隨國公的爵位。周武帝覺得楊堅為人穩(wěn)重，值得信任，逐漸將楊堅提拔為自己的親信。為籠絡(luò)人心，又將楊堅的大女兒楊麗華聘為皇太子妃，和楊堅建立姻親關(guān)系。

楊堅的打仗水平也是很高的。北朝兩國主要在黃河流域，北周是黃河以西，北齊在黃河以東。楊堅多次出征北齊，為平定北齊立下了大功。577年，北周滅北齊，統(tǒng)一長江以北。魏晉南北朝時期，北周的皇帝普遍都短命。有些是傀儡皇帝，即位不久就被權(quán)臣殺害，有些是實權(quán)皇帝，但是許多都是英年早逝，死于二三十歲。最后一位皇帝，周靜帝宇文求即位時年紀太小，只能任人擺布。楊堅作為輔佐大臣，自然把握大權(quán)。過了沒幾年，周靜帝禪讓于楊堅，然后莫名去世。原來周宣帝在位時，無法無天，刑政殘酷，人心渙散。后來，楊堅輔佐年輕的靜帝，施政寬和，非常能干，還很節(jié)儉，非常得人心。不久，他就對付了一系列有威脅性的政治敵人，以穩(wěn)定國內(nèi)統(tǒng)治秩序，順應(yīng)人心，改朝換代。國號“隋”，宣告大赦天下。立獨孤伽羅為皇后，長子楊勇為太子。

楊氏之能

楊堅治國的才能常常被人低估，但實際上，他治國理政有他獨特的一手，他的許多措施甚至開了封建王朝和官僚體系的先河，被后世代代相傳。

稱帝后的楊堅

稱帝后的楊堅

自隋朝建都以來的二十三年中，他開創(chuàng)了中國歷史上政治清明、經(jīng)濟繁榮、軍事強盛的高峰時期，即使是后來的唐宋，也無法再現(xiàn)隋開皇盛世的盛況。他在世時深受百姓愛戴，在周邊國家影響甚大。波斯皇帝、日本天皇、伊斯蘭教的創(chuàng)立者穆罕默德，無論從治國理念、軍事乃至在他們國家搞的建筑文化，都受到了隋文帝楊堅的影響。

楊堅即位后，著手籌劃滅陳，并有統(tǒng)一南北之志。陳后主在歷史上是一位昏庸的皇帝，作為南朝最后一位皇帝，他和前朝的一切昏君一樣，縱情聲色，不思進取。楊堅抓住此機會，積極備戰(zhàn)準備統(tǒng)一整個中華地區(qū)。589年，隋朝建立八年后，楊堅派二子楊廣南下，在南方消滅了陳朝、中華一統(tǒng)。政界改組后，成立五省六部，唐代又簡化為三省六部。集權(quán)統(tǒng)治時期，這種組織嚴密、分工明確的制度一直沿用到清代。行政機構(gòu)也得到簡化，通過廢除郡，使州和縣都有直接管理。

楊堅在位時還制定了《開皇律》，取消刑訊逼供，推行死刑復(fù)審制度。凡是判死刑的，處決前都要“三審”。這個想法與今天的“死緩“制度頗為相似，在古代是極其先進的。唐朝以前，選才用九品中正制。宮廷派官員到地方去傾聽群眾的意見，通過推舉的方式選拔。隨后各地的世家大族利用這一形式，左右輿論影響選拔，滋生了各種腐敗現(xiàn)象。楊廢除九品中正制，開創(chuàng)科舉制，實行考試選拔人才。只要百姓有才干，就能通過科舉，參與治理。科舉制度影響了中國的千秋。感謝楊堅，今天的莘莘學(xué)子能通過高考實現(xiàn)人生理想。在財務(wù)方面度量衡重新統(tǒng)一全國，促進了商業(yè)的發(fā)展。實行貨幣改革，廢止其它混亂的古幣，私人鑄幣，統(tǒng)一貨幣。當時的隋朝，國土面積和歐盟差不多，面積都有四百多萬平方公里，想一想，歐洲貨幣聯(lián)盟從提出到正式推出，用了將近半個世紀，盡管涉及多國的復(fù)雜度很高，那時候的執(zhí)行難度也很大。這說明楊堅的辦事效率確實很高。

楊堅還創(chuàng)立實行了“大索貌閱”和均田制?！按笏髅查啞本褪歉鶕?jù)戶口登記的年齡和本人的身體狀況來核對，查漏了有沒有虛報人口，方便統(tǒng)計和核實稅收。說到均田制，均田制與農(nóng)村承包責任制相似。即按人口分配土地，一部分土地經(jīng)過一定年限耕種后歸其所有，其中一部分在其死后歸還官府，這會激活農(nóng)民的生產(chǎn)力。將“大索貌閱”與均田制相結(jié)合使用，使農(nóng)民有動力通過如實報告人口，獲得土地發(fā)展生產(chǎn)，也讓政府發(fā)現(xiàn)了許多偷漏或疏漏的戶口，擴大了收稅范圍，增加了國家的稅收，富國強兵的同時，還能藏富于民，使百姓們富起來，一舉兩得。聽說那時候官倉里的糧庫都是滿的，糧食在倉庫里普遍都要存放好幾年。

獨孤皇后劇照

獨孤天下劇照

由于原來的都城遠離中原文化核心，且經(jīng)過長年的戰(zhàn)亂變得破敗不堪，楊堅在附近建了一座新的皇城，即后來隋唐兩代的長安城。新都也在走務(wù)實的道路。道路整齊，東西對稱，南北交錯，街巷縱橫，井井有條?；蕦m、坊居、市場三部分分布整齊，互相獨立卻又由街道相連，既安全又實用。日本的京都和奈良，都是借鑒了當時長安城的建筑理念。

文化，提倡漢化。北齊和北周的上流貴族，一度熱衷于鮮卑化與西胡化。楊的父親曾經(jīng)是胡姓普六茹，跟我們現(xiàn)在有個英文名字叫肉絲。掌權(quán)后，楊堅又恢復(fù)漢姓，推動漢朝化，使?jié)h朝改稱鮮卑族。這樣的話，南陳漢地的兼并與融合，奠定了文化基礎(chǔ)。

經(jīng)歷了數(shù)百年的紛爭，春秋、兩漢文化典籍被焚毀，失傳甚多。583年，楊堅下詔書，獻一卷賞絹一卷。”民間的異書，多出”,”一、二年，篇籍稍備”。在中國歷史上，隋朝的藏書數(shù)量最多，達三十七萬冊，種類超過七萬七千多種。因此，全國上下都處在一片求知若渴的環(huán)境之中，社會清明，百姓安樂。這么豐富的人性、有文化的環(huán)境，百姓安居樂業(yè)，誰還想為非作歹？因此那時的犯罪率也很低，社會呈現(xiàn)一片欣欣向榮的景象。

獨孤伽羅劇照

獨孤伽羅劇照

楊的個人生活非常自律。史書上說“每旦聽朝朝，日不忘，居處服玩，務(wù)存節(jié)儉，禁止上下化。“每天從五更多開始就上朝。勤儉節(jié)約到了穿粗布衣服的程度。貴為天子，也不過是一身粗布的衣裳，飲食十分簡樸，于是百姓紛紛仿效，也變得勤儉持家。

也許他是歷史上最專一的長情皇帝。從16歲少年楊堅遇見獨孤伽羅開始，兩人攜手走過45年，共同生養(yǎng)五子四女，到老時仍十分恩愛。獨孤伽羅非常能干，常常與楊堅共事。僅有一次后院失火，是楊堅在50多歲的時候，試探性地寵愛了一位宮女，結(jié)果獨孤伽羅悲憤交加，怒殺了這位宮女。楊堅覺得自己的皇帝尊嚴受到了打擊，爭吵后很生氣，竟然離家出走。隨后根據(jù)大臣的建議，只好灰溜溜地跑回家。獨孤伽羅58歲時病逝。楊堅非常痛苦，意識到以前對妻子的傷害，后來一病不起，不到兩年就死了。

楊堅唯一的遺憾，大概是五個兒子，都不能成為大器。大兒子楊勇，專橫跋扈，喜歡吹毛求疵。次子楊廣雖然善于征戰(zhàn)，卻非常有心機，為了當上太子拉攏大臣。楊廣當上皇帝后，最終因修建大運河引起民憤，導(dǎo)致隋朝被推翻。而剩余的三個兒子名聲就更加不顯了。

楊廣弒父奪位

楊廣弒父奪位

回首楊堅的一生，他的成就足以使他成為歷史上最偉大的皇帝。在中國歷史上，開啟了一個政治清明、經(jīng)濟繁榮、軍事強盛、文化開明的時代。但是他的行為方式和行為，是如此低調(diào)，以至于我們都對他視而不見。楊堅最后能夠取得成功，主要是歸功于其別具一格，高效高能的辦事能力，僅僅是靠個人魅力管理下級。楊的行為理念集中體現(xiàn)了法家與佛家的結(jié)合。

楊堅探討問題、解決問題的務(wù)實作風主要是來自中國古代法家的思想，和秦始皇的行為作風在本質(zhì)上是相同的。傳統(tǒng)法家思想表現(xiàn)為勢、術(shù)、法的結(jié)合?！皠荨笔侵妇髁椫?，獨攬軍事權(quán)力。統(tǒng)治，就是為了利用政權(quán)統(tǒng)領(lǐng)大臣、推行法令的策略和手段。法律意味著健全法律和行為規(guī)范的統(tǒng)一。在今天，法家反對保守的復(fù)古思想，主張銳意改革，推行強國強軍的戰(zhàn)略，這種觀念在今天也是可行的。

楊堅個性稟賦，他的思想還受佛家諸多影響。作為一名政治家，他也是一位信佛者和實干家。這表現(xiàn)在現(xiàn)實就是楊堅經(jīng)常自我反省，清心寡欲，自律節(jié)儉至極。他還熱愛工作，常常告誡官吏要努力工作，做一個有道德的人。