繼上個(gè)月電影宣傳片《什么是佩吉》刷屏朋友圈后，《小豬佩奇過(guò)大年》如期上映。

《佩奇是什么》劇照。本文圖片均來(lái)自網(wǎng)絡(luò)。

2015年，英國(guó)學(xué)前電視動(dòng)畫(huà)片《小豬佩奇》開(kāi)始在央視少兒頻道和優(yōu)酷、愛(ài)奇藝等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)播出，從此受到了小朋友和家長(zhǎng)的喜愛(ài)。這部電影不僅給了孩子快樂(lè)，也讓一些成年人開(kāi)始重新審視家庭、親子互動(dòng)、育兒方式、友情培養(yǎng)、生活情趣。

然而，卡通小豬佩奇的影響已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了兒童和他們的父母。2018年3月1日至4月16日，網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于“社會(huì)小豬佩奇”的信息多達(dá)37.9萬(wàn)條，其中微博中有36.6萬(wàn)條。

再看相關(guān)信息的具體內(nèi)容，我們可以看到，關(guān)于“小豬佩奇，社會(huì)人”的信息猛增，是因?yàn)椤靶∝i佩奇”借助表情包、短視頻等方式被廣泛傳播，并以“小豬佩奇身上的紋身，為社會(huì)人鼓掌”等段子在網(wǎng)絡(luò)上走紅。

小豬佩奇的紋身貼紙風(fēng)靡一時(shí)。

有意思的是，與穿貂皮、提手袋的社會(huì)大哥和殺馬特、洗剪吹的時(shí)尚潮人不同，小豬佩奇在兒童漫畫(huà)中溫柔可愛(ài)的角色也被歸為“社會(huì)人”。

在這種概念與對(duì)象極度不對(duì)稱的現(xiàn)象中，為什么理解“社會(huì)人”？在“社會(huì)人”的符號(hào)表征從“大金鏈”、“社會(huì)人哥”向“小豬佩奇的社會(huì)人”轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，小豬佩奇所代表的“社會(huì)人”的意義與其他常見(jiàn)的“社會(huì)人”表征有什么聯(lián)系和區(qū)別？

以“社會(huì)人”為關(guān)鍵詞，對(duì)一萬(wàn)條微博文本的內(nèi)容進(jìn)行了抽樣分析，并對(duì)相關(guān)人士進(jìn)行了深度訪談。

小豬佩奇的“社會(huì)人”之路

在我們分析的文本中，“社會(huì)人”可以分為兩類，即普通社會(huì)人和特殊社會(huì)人。前者復(fù)雜，獨(dú)立，負(fù)責(zé)，成熟，有影響力，有經(jīng)驗(yàn)。后者主要是指一些社會(huì)成員，他們抽煙、喝酒、燙發(fā)，基本特征是打破正常的規(guī)則，具有威脅性和嚇人性。

微博文本中“社會(huì)人”的基本表征特征。表格來(lái)自作者的論文。

從學(xué)術(shù)研究的角度來(lái)看，“社會(huì)人”也有很多含義。廣義的“社會(huì)人”是指每個(gè)人都在社會(huì)中，每個(gè)人都是“社會(huì)人”，具有“社會(huì)成員”的含義；狹義的“社會(huì)人”是相對(duì)于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的“單位人”而提出的。相對(duì)于“經(jīng)濟(jì)人”，“社會(huì)人”應(yīng)該更感性，更非理性。

同時(shí)，與“自然人”相比，要成為“社會(huì)人”，就必須社會(huì)化。通過(guò)學(xué)習(xí)，一個(gè)人必須掌握社會(huì)生活的知識(shí)、技能和規(guī)范，適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，逐步建立自己的社會(huì)本質(zhì)。作為一個(gè)屬于社會(huì)的“社會(huì)人”，獲得社會(huì)認(rèn)可是成為“社會(huì)人”的關(guān)鍵之一。

通過(guò)比較網(wǎng)絡(luò)和學(xué)術(shù)兩種路徑獲得的“社會(huì)人”概念，我們發(fā)現(xiàn)，在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境下，人們對(duì)“社會(huì)人”的判斷在一定程度上遵循了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中已有的標(biāo)準(zhǔn)，兩種判斷之間存在著交織的映射關(guān)系。尤其是在小豬佩奇被稱為“社會(huì)人”的初期，這種聯(lián)系還在部分延續(xù)。

比如小豬佩奇第132集《吹口哨》，佩奇發(fā)現(xiàn)爸爸在吹口哨，她自己也想學(xué)。爸爸告訴她，吹口哨很難，需要很長(zhǎng)時(shí)間的練習(xí)。然而，當(dāng)佩吉發(fā)現(xiàn)她的媽媽、弟弟和好朋友蘇西都能輕松吹口哨時(shí)，她并不高興他們都掌握了這項(xiàng)技能。她反而覺(jué)得很沮喪，馬上掛了閨蜜的電話。

口哨的劇照。

在這個(gè)情節(jié)中，我們可以看到，在家庭成員和朋友的社會(huì)關(guān)系中，學(xué)會(huì)吹口哨已經(jīng)成為一個(gè)社會(huì)化的過(guò)程。佩奇的弟弟喬治因?yàn)檩p松學(xué)會(huì)吹口哨而得到認(rèn)可，并向佩奇炫耀。因此，在這種情景下，吹口哨會(huì)被解讀為在社會(huì)化過(guò)程中獲得的經(jīng)驗(yàn)、技能和注意力資源，進(jìn)而作為判斷“社會(huì)”是不是以及高低的標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，在這一集中，佩奇對(duì)好朋友蘇西的反應(yīng)被解讀為“塑料花姐妹情”，即虛假的友誼。這也反映了社會(huì)上存在的復(fù)雜虛偽的人際關(guān)系。

此外，在看動(dòng)畫(huà)片《小豬佩奇》時(shí)，明眼人還會(huì)發(fā)現(xiàn)，佩奇住在山頂?shù)莫?dú)棟別墅里，媽媽的口紅經(jīng)常成套購(gòu)買(mǎi)，佩奇上高級(jí)私立幼兒園，還會(huì)拉小提琴…這許多場(chǎng)景也被許多網(wǎng)友在真實(shí)情況下進(jìn)行了解讀，將主人公做成表情包，表達(dá)“社會(huì)”的含義，并被廣泛轉(zhuǎn)載。至此，小豬佩奇從一個(gè)卡通形象變成了“社會(huì)人”的代表，被賦予了“社會(huì)人”的諸多象征意義。

如果從符號(hào)學(xué)的角度來(lái)看，“社會(huì)人”是作為聲音和圖像系統(tǒng)的能指和所指的組合，而這種組合是任意的。所以也是“社會(huì)人”，可以用“大金鏈社會(huì)哥”來(lái)代表，也可以用“小豬佩奇”來(lái)分享。雖然兩者可以指不同的東西，但所指的具體含義還是一致的。本案中，由于部分情節(jié)符合人們對(duì)“社會(huì)人”的常識(shí)性理解和社會(huì)學(xué)知識(shí)的局限性，小豬佩奇被解讀為“社會(huì)人”。

網(wǎng)友p圖。

值得注意的是，在小豬佩奇被塑造為“社會(huì)人”進(jìn)而被廣泛使用的過(guò)程中，“小豬佩奇作為社會(huì)人”的意義開(kāi)始發(fā)散，這一符號(hào)的能指和所指結(jié)構(gòu)也開(kāi)始分化重組。

在文本分析中，我們發(fā)現(xiàn)“小豬佩奇社會(huì)人”不僅包括小豬佩奇的表情包、奶片、紋身貼、周邊產(chǎn)品等能指，還包括汽車、奢侈品、紋身(風(fēng)格夸張兇猛)等，以此指代“有物質(zhì)基礎(chǔ)的人”。同時(shí)，超過(guò)一半的樣本只包含小豬佩奇的表情、奶片、紋身貼、周邊產(chǎn)品等能指，以此指代社交媒體中“占用時(shí)間、空和關(guān)注度等媒體資源的人”。

“我是社會(huì)上的佩姬，沒(méi)有多少帥字?！薄白詮奈矣辛松鐣?huì)上的人專屬的壁紙，老師和同學(xué)們都帶著一絲敬意看著我”；“小豬佩奇的小手表和紋身貼，一個(gè)妥妥的社會(huì)人”“被網(wǎng)友笑死#小豬佩奇的社會(huì)人#我們離社會(huì)人只有一個(gè)小豬佩奇的手表”。這些都成為“小豬佩奇社會(huì)人”的“舊功能新形態(tài)”或“新功能新形態(tài)”這一符號(hào)的典型表達(dá)。

而符號(hào)分解、剝離、再應(yīng)用的社會(huì)心理機(jī)制，或者說(shuō)“心理游離”，不僅與當(dāng)前媒介社會(huì)的走向有關(guān)，而且對(duì)個(gè)體的社會(huì)化、現(xiàn)代性也有影響。

兩位用過(guò)“小豬佩奇社會(huì)人”這個(gè)符號(hào)的受訪者分別表示，對(duì)上一個(gè)很反感。地理上沒(méi)有攻擊東北老爺爺，就是感覺(jué)手臂大，但是小豬佩奇還行。加上小豬佩奇，感覺(jué)不是我以前說(shuō)的社會(huì)人，是那種紋身，或者黑社會(huì)大哥，佩奇感覺(jué)更是調(diào)侃和開(kāi)玩笑?！薄叭绻佑|的頻率足夠高，以后會(huì)用更多這樣的詞。\”

可以看出，在這種心靈理解異化的過(guò)程中，人們?cè)诟鼜V的范圍內(nèi)使用“社會(huì)人”這一符號(hào)，界限更加模糊，對(duì)“社會(huì)人”的態(tài)度更加寬容，從而弱化了對(duì)其舊的符號(hào)表征的否定態(tài)度。

“小豬佩奇社會(huì)人”構(gòu)建的共享現(xiàn)實(shí)

“我在不知情的情況下用了”，“這只能說(shuō)明你趕上那個(gè)梗了”，“我們都做了同樣的事情…并且感覺(jué)和大家更親近了”，“沒(méi)必要去深究別人的意思”——在采訪中，很多受訪者都經(jīng)歷了這個(gè)使用的過(guò)程，這與理性思維引導(dǎo)的符號(hào)意義的確定先于使用行為的路徑不同。

根據(jù)被采訪者的描述，我們認(rèn)為“小豬佩奇社會(huì)人”這一符號(hào)的轉(zhuǎn)換，是公眾在一種模糊的情境中，參照他人的行為，滿足相關(guān)的動(dòng)機(jī)，以實(shí)現(xiàn)自己內(nèi)心心理狀態(tài)的分享的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，“小豬佩奇的社會(huì)人”脫離了原有的語(yǔ)境，從而成為一種娛樂(lè)和時(shí)尚的象征，甚至通過(guò)構(gòu)建人際聯(lián)系給用戶一種歸屬感。同時(shí)，這個(gè)符號(hào)因?yàn)楸缓?jiǎn)化為更抽象、更直接的意義而被進(jìn)一步復(fù)制和傳播。

不管你之前怎么理解“小豬佩奇社會(huì)人”，人們用了之后都會(huì)認(rèn)同傳播的解釋，并堅(jiān)持認(rèn)為這是他們最初的認(rèn)知。這種在傳播中形成的，與受眾共享的現(xiàn)實(shí)，被固定為信息傳遞者的記憶和理解，即“言而有信”的現(xiàn)象。

而網(wǎng)絡(luò)媒體以“言而有信”的模式，為“小豬佩奇社會(huì)人”這一符號(hào)的復(fù)制和傳播提供了更為寬松、更為廣泛、更為明顯的環(huán)境。在使用“小豬佩奇社會(huì)人”時(shí)，人們主要指三個(gè)方面:該符號(hào)在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境中有各種適用情況，其邊界不明顯，對(duì)現(xiàn)有群體規(guī)范的負(fù)面影響不大；這種符號(hào)的使用已經(jīng)成為一種潮流，人們傾向于選擇加入這種娛樂(lè)；符號(hào)本身的意義是如此模糊，以至于信息傳遞者在使用前無(wú)法準(zhǔn)確識(shí)別，反而在使用時(shí)完成了對(duì)符號(hào)的儀式化解讀。

受訪者解釋，“就算不知道梗，也可以在網(wǎng)上發(fā)帖，因?yàn)榫W(wǎng)上發(fā)帖不是針對(duì)他(傳統(tǒng)關(guān)系/老師)一個(gè)人的，他不會(huì)去想?！薄熬W(wǎng)絡(luò)環(huán)境和社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的差距，人們?cè)谔摂M環(huán)境中的言語(yǔ)會(huì)更加隨意和清新?！?/p>

此外，網(wǎng)絡(luò)媒體資源的可獲得性和文化屬性使得共享符號(hào)淡化了物質(zhì)意義，從而凸顯了文化乃至心理內(nèi)涵。因?yàn)樾∝i佩奇的表情包，貼紙，手表，周邊產(chǎn)品等等。，這個(gè)“小豬佩奇社會(huì)人”的符號(hào)廉價(jià)易得，各種物質(zhì)層次的人都可以使用，使用方式也大多不與外界物質(zhì)掛鉤。

研究發(fā)現(xiàn)，不同物質(zhì)文化水平的受訪者對(duì)“小豬佩奇社會(huì)人”這一符號(hào)的使用具有超越階級(jí)界限的“共享”想象；并且不同于網(wǎng)絡(luò)中的暴力，不同物質(zhì)文化層次的用戶表現(xiàn)出更多的包容和接納，從而加強(qiáng)了他們之間的聯(lián)系。

一位受訪者說(shuō):“如果你用小豬佩奇的，有可能醫(yī)生的家人也是這么說(shuō)的吧？可能小學(xué)學(xué)歷也是這么說(shuō)的。各種層次各種風(fēng)格的人都會(huì)說(shuō)這些話。他并沒(méi)有特指某一種行為或者某一個(gè)特定群體，所以我覺(jué)得他并沒(méi)有受到特別的褒貶，只是一個(gè)好玩娛樂(lè)的產(chǎn)物。你說(shuō)他不好，卻看不出有多壞。你說(shuō)他好，他也沒(méi)有什么實(shí)質(zhì)性的東西。”

這種“分享”來(lái)自于“心理隔離”的機(jī)制。“心理區(qū)室化”就是把引起矛盾感的事物分成兩類或兩類以上(例如物質(zhì)區(qū)室化和精神區(qū)室化)，從而賦予它們不同的屬性和運(yùn)作邏輯，分別對(duì)待。

一般來(lái)說(shuō)，無(wú)論物質(zhì)水平高低，精英文化視角的人都會(huì)對(duì)文化水平較低的人持相對(duì)消極的態(tài)度。比如曾經(jīng)代表“社會(huì)人”的符號(hào)——“大金鏈”、“社會(huì)哥”、“黑社會(huì)”，都被人們消極持有。

但以“小豬佩奇社會(huì)人”的使用為例，通過(guò)“心理隔離”，人們已經(jīng)超越了為自衛(wèi)目的而建立的“物質(zhì)-文化”的思維模式，達(dá)到了“共享現(xiàn)實(shí)”的狀態(tài)。這有助于個(gè)體在“物質(zhì)-文化”的邏輯下減少?zèng)_突、反抗和暴力，實(shí)現(xiàn)媒介社會(huì)中的心理平衡。也有利于社會(huì)成員在網(wǎng)絡(luò)中獲得更多的信息資源，找到更多空解決問(wèn)題的可能性，達(dá)到盡快適應(yīng)新環(huán)境、新生活的目的。

深度訪談“物質(zhì)-文化”模式中呈現(xiàn)的“共享現(xiàn)實(shí)”的對(duì)象。圖片來(lái)自作者論文。

在日益媒體化的社會(huì)背景下，越來(lái)越多的媒體符號(hào)被賦予了社會(huì)意義。在“社會(huì)人”的象征表征從“大金鏈”、“社會(huì)大哥”向“小豬佩奇社會(huì)人”轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，其象征意義和尋求過(guò)程更為抽象，其背后有一個(gè)社會(huì)心理機(jī)制，即心靈與認(rèn)識(shí)和分享現(xiàn)實(shí)的分離。因此，借助媒介可以構(gòu)建積極的符號(hào)，在共享現(xiàn)實(shí)的心理機(jī)制下，促進(jìn)共享文化和共享心態(tài)的形成。上述發(fā)現(xiàn)對(duì)于理解社會(huì)文化的形成及其圖景是有指導(dǎo)意義的。

(作者楊一音為哈爾濱工程大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院社會(huì)學(xué)教授，閆玉榮為中國(guó)傳媒大學(xué)新聞學(xué)院博士生，陳為中國(guó)傳媒大學(xué)新聞學(xué)院碩士生。本文改編自《青年研究》2019年第1期發(fā)表的學(xué)術(shù)論文《“社會(huì)人”象征意義的變遷——以小豬佩奇的傳播為例》。經(jīng)作者認(rèn)可。)