在每個人的一生當中，有一種你和我始終都難以逃脫的生活方式，那就是——各式各樣的“誘惑”，而且各式各樣的“誘惑”可以說是無孔不入、無處不在的。假若說，個人的意志不夠堅定的話，我們很有可能會陷入“誘惑”的泥潭之中，極其嚴重的還難以自拔哩！

我是這樣來理解、認識并去認為“誘惑”這件事情的，它既好像一個又一個神出鬼沒的幽靈；它還沒有固定的“大小”、“形態(tài)”與“模式”；它又會時而變虛時而變實；在某些時候，它還會披上一件皇帝的新裝，時不時地向我們“蠱惑”、“招搖”與“撞騙”。

每個人的人生旅途全都是在不斷地學習中度過的，生命不息學習的腳步就不會去停止，一直要學習到生命停息的那一時刻。在此過程當中、在眾多的學習中，你和我都應該好好地去補上“誘惑”這一門課程，而且這門課程也是尤為重要的，它既能影響我們的一生，它又會去決定我們，在以后的日子里，到底要去走什么樣的人生路。

即便有人開口說道：“‘我’早已去學習過，已經(jīng)不需要再去學習些什么的！”也需去知曉，這個世界是在不斷地發(fā)展與變化的，各式各樣的誘惑，與此同時也會時不時地變化、發(fā)展與更新，所以說，新的要去好好地學習，那些老的不妨不定期地去溫故而知新，更要歷久而彌新，在自身擁有安身立命之本以外，個人不僅要開始學會去抵御“各式各樣的誘惑”，還要權衡各種利弊與得失，更要學會怎樣的人事物情我是可以去做的，怎樣的人事物情又是我不能去做的。

“誘惑”并非只限于人類之間哦，動植物界也同樣會存在著“各式各樣的誘惑”，它們之間還會去發(fā)出“各式各樣的誘惑信息”哩。譬如說：花朵之所以會開得美麗鮮艷，去釋放出芬芳馥郁，目的就是借此來吸引蜜蜂去采蜜；各類動物等到一定的成熟時期時，會采用獨有的發(fā)情方式，來展示自己特有的一種風騷，借此來吸引異性的追求與交配；有一些雄鳥會一邊修筑結實美麗的鳥巢，一邊發(fā)出歌唱家般的鳴叫聲，借此來吸引雌鳥安家落戶……上述種種手段，皆是動植物們最最自然、最最本能的行為模式，為的就是能夠求生繁衍……

處在遠古時代的人類、在文字尚未發(fā)明之前，還不知自己如何才能有效地去抵御各式各樣的誘惑時，因此而喪命的人，是無需多言語些什么的，自然會像家常便飯那樣平常哦。當文字得以誕生、發(fā)展、壯大與演變以后，當人類世界逐漸地知道“榮辱”、“進退”、“恐懼”、“羞恥”、“對錯”時……會漸漸地在懵懂當中去告別獸類而成為一名真正的人，處在這個時期的人類，就會丟棄“獸類始終都難以抵御的誘惑的沖動”，在不斷的思索中如何去抵御“誘惑”。

何謂“誘惑”？！我們國家的古人是這樣來理解、認識并去認為的，曰：“誘惑如陷阱，會把人毀滅?！碑敶拇髮W者余秋雨先生在“面對誘惑”時，是這樣來理解、認識并去認為的，在中山大學的一次演講會上，他這樣娓娓道來地說道：“誘惑是無底的崖谷，墜下去粉身碎骨；誘惑是寶貴的羅盤，依著它，我們順利靠岸；”……古希臘時期的哲學家柏拉圖是這樣來認知“誘惑”的含義，曰：“一個人不應受名譽，金錢和地位的誘惑去忽視正義和其他德行?！薄?/p>

我始終都是這樣來理解、認識并去認為“誘惑”這件事情的，自從地球村上擁有人類以后，從古至今、古今中外，不管是身處在何種時期里面的個人，每時每刻都要去面對各式各樣的“誘惑”，有“生理層面上的”、“心里層面上的”、“精神層面上的”、“身體層面上的”……而且各式各樣的誘惑充斥在每個人的日常生活當中。

對于我們國家的古人而言，若是身處在帝王這個階層的，最大的“誘惑”有其四，其一就是：江山得以永固；其二就是：自身能夠長生不老；其三就是：每天都能錦衣玉食；其四就是：后宮佳麗越多越好，最好是有三千后宮佳麗；若是身處在士大夫這個階層的，最大的“誘惑”就是：希望自己的官位能有所提升，最好恨不能一步登天就能去做到一人之下萬人之上；身處在莘莘學子這個階層的，最大的“誘惑”就是：在自己經(jīng)歷十年寒窗苦讀之后，能順利地考取一個功名并獲得金榜題名；身處在靠天吃飯的農(nóng)民這個階層，最大的“誘惑”就是：希望每年都能夠國泰民安風調(diào)雨順，并且能獲取大豐收……

當代國人所要面對的、各式各樣的“誘惑”，遠比古人來的豐富多彩哩，諸如說：就會有“花園洋房與別墅方面的誘惑”、“高官與厚祿方面的誘惑”、“成功學與成功人士方面的誘惑”、“名聲與利益方面的誘惑”、“銀彈與美女雙管齊下時的誘惑”、無論是在各類商場里面，還是在各大購物網(wǎng)站上面，售價打?qū)φ蹠r的誘惑……

縱觀華夏5000年來的歷史，只要用心去尋找就會發(fā)覺，在我們國家的古代，也有一些人在面對“各式各樣的誘惑”時不為所動。

譬如說：在《元史》一書當中，就去記載有一段關于元朝時期的理學家、教育家許仲平許衡如何去抵御“誘惑”的小故事，全文內(nèi)容如下：宋元之際，世道紛亂。學者許衡外出，天氣炎熱，口渴難忍。路邊正好有棵梨樹，行人都去摘梨止渴。惟許衡不為所動。有人問：“你為何不摘梨呢？”許衡道：“不是自己的梨，豈能亂摘？”那人笑他迂腐：“世道如此紛亂，管他誰的梨？它已沒有主人了?！痹S衡說：“梨雖無主，但我心有主?！狈g成現(xiàn)代漢語的意思是說，有人在問他，別人都再去摘梨子，為什么你不去采摘??？！他卻說道：“但凡不是自己的東西，就不應該去拿啊，那樣做絕對是不可以的。”別人還對他規(guī)勸道：“現(xiàn)在的世道是這樣的紛亂，這棵梨樹又沒有主人。”許衡卻說道：“梨樹沒有主人，難道我的心也沒有主人嗎？！”

又譬如說：在我們國家的東晉時期時，山巨源山濤向皇帝推薦嵇叔夜嵇康去做一個大官，此時的嵇康非但對好友山濤的好意沒有心存一絲一毫的感激之情，而且為了去抵制“官位”方面的誘惑，公然和好友反目成仇并下了逐客令，還毅然決然地寫下了流芳百世的名篇《與山巨源絕交書》；在東晉后期的陶潛陶淵明，為了拒絕“五斗米的誘惑”、為了拒絕官場上的種種陋習、為了拒絕向上級點頭哈腰、下跪、唯命是從，毅然決然地辭去了彭澤縣縣令的職務，到了山里過起了“采菊東籬下，悠然見南山?！钡奶飯@生活；在南宋末期的文云孫文天祥，不僅斷然地拒絕了敵人封“萬戶侯”的誘惑，在自己為國自刎去世之前，寫下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”的名句……

在近代的中國，同樣也有能抵御各式各樣的誘惑的人，譬如說：導彈之父錢學森先生拒絕過美國給予的、豐厚待遇的誘惑，還沖破重重的阻力、困難與艱險，毅然決然地回歸到祖國的懷抱中，為國家的科技發(fā)展奉獻自己的一生；水稻之父袁隆平先生，從來不計較個人的榮辱與得失，幾十年來始終如一日地在稻田邊研究水稻，既為全國人民不再忍饑挨餓，還為國家糧食的安全，做出過巨大的貢獻……

雖然說我去列舉古今中國，有關于抵御各類誘惑方面的例子，那也只不過是屬于鳳毛麟角而已，對于絕大多數(shù)的中國人而言，還是無法去抵御各式各樣的誘惑哦。即便在日常的生活當中，就算真的有人能去抵御各式各樣的誘惑，最最有可能去抵御的是有形方面的誘惑，無形方面的誘惑未必就能夠去抵御，正所謂明槍易躲暗箭難防。

還譬如說：對于歡喜各種收藏品的收藏愛好者們而言，最大的誘惑之一就是——賣家為了讓購買者深信出售的收藏品是真實可靠的，就會去編撰很多有關于收藏方面的故事，什么自己的祖上曾是皇宮里面的太監(jiān)，這些收藏品都是從皇宮里面偷盜出來的；什么收藏品是從一塊古代墓地里面盜挖出來的；什么自己的祖上曾經(jīng)做過大官，收藏品都是皇帝老兒賞賜給我們家的，只因家道中落，加之又急需用錢，故而要比市場上便宜點賤賣給你們……凡事種種收藏方面的故事，可以說是不一而足，若購買者深信不疑，便上當受騙買到假藏品。

我之前述說那么多“有關于各種誘惑方面的人事物情”，面對著“誘惑”時，則是這樣來理解、認識并去認為的，在遭遇到“相同的誘惑”時，不同的人自然而然地會給予出不同的答案和反應哩?；蛟S，有的人反應會變得尤為強烈一些、強大一些，還或許，有的人反應則會稍稍地顯得平淡一些。不過，在我看來，“塵世間所有的誘惑”之基——自然全都是源自于“自身的欲望”啊，而且彼此之間是須臾形影不離的，但凡是“欲望”越是強大與強烈的個人或人群，是很容易被“誘惑”到的，一旦“欲壑”的這所大門被打開以后，就會變得暢通無阻，也是難以被填滿的，更會深陷到“誘惑的泥潭之中”。

我依舊是這樣來理解、認識并去認為“誘惑”這件事情的，人類雖說是處在所有動物的頂端，是最高級的一種動物，還有自己獨有的思想、語言與行為（行動能力），是其他動植物無法去比擬的，卻擁有很強的私心和占有欲。我國古代的思想家荀子，在自己編撰的《禮記》一書中也曰：“人生而有欲，欲而不得，則不能無求，求而無度量分界，則不能不爭?！薄坏┧叫呐c占有欲成為主角，自然就會在不知不覺中，漸漸地陷入到美麗而又深不可測的泥潭中難以自拔。

對于處在不同時間階段、不同年齡階層的人來說，其人所受到的、各式各樣的“誘惑”，所表現(xiàn)出來的狀態(tài)是各有千秋的。在初次陷入期間時，就如同在品嘗一壇飄香四溢甘醇可口的陳年佳釀美酒。剛開始淺嘗一口時，就會感覺到無比的美味可口；復去嘗一口，又會感覺到無比的清涼爽口；再深嘗一口，就會為之著魔傾倒，若是沉浸于此并沾沾自喜、自認為不會出什么大事情時，此時禍患會悄悄地隨之趁虛而入，慢慢地開始侵入到個人的五臟六腑中……假若在剛開始的時候，就能做到淺嘗輒止停手，還不會出什么大的問題，還假若是一味地向腹地縱深去挺進的話，到那時已為時已晚，等明白過來之后，過往的云煙，不過就是一場海市蜃樓罷了，個人終將會為這曇花一現(xiàn)的擁有去付出沉重的代價，輕者牢底坐穿，重者為此而付出生命。

“欲望”和“誘惑”都是填不滿的無底洞，為了抵御各類“欲望”和“誘惑”的不斷滋生與生長，鄰國東瀛開出了一劑好良方，認為只要在日常生活當中，去做到三件事情就好了，那就是“斷”、“舍”、“離”，唯有如此去做，“欲望”和“誘惑”就會逐漸去減少。

所謂的“斷”是指：盡可能地不要去購買、不去收取暫時還不需要的東西；所謂的“舍”是指：處理掉堆放在家里沒用的東西；所謂的“離”是指：舍棄對物質(zhì)的過度依賴與追求，讓自己身處在寬敞舒適、自由自在的空間內(nèi)。這個概念是由東瀛雜物管理咨詢師山下英子推出來的，現(xiàn)如今這種新出生的觀點、一個新生事物，已然成為一種現(xiàn)代生活的理念，而且這樣的好理念正在被越來越多的人接受。

人生就是在布滿了誘惑的道路上，不斷的砥礪前行，當個人在面對“各式各樣的誘惑”時，是否能以一顆平和的心態(tài)，去學會拒絕“誘惑”，對“誘惑”大聲地去說一句“No”，并且遠離“誘惑”！

人和動植物都有一個相同的本能，彼此都能“順應誘惑”。去“順應誘惑”還不算什么，最關鍵的因素就是——個人能否去抵御“各類誘惑”，“抵御誘惑”是人生的一種修為，過這個關卡每個人都是不容易的，因為任何人都不是一個大圣人，都有可能會被動搖的，更會一失足成千古恨，這是人生的一大考，要一直考到終點站為止！

【備注：①文章為作者原創(chuàng)；②各種誘惑類圖片均來源于網(wǎng)絡上；③感謝原創(chuàng)圖片。】

杜老倌俠客居（陸偉）寫于2017年06月10日星期六下午