【作品提要】

因?yàn)槿⒘饲丶{的女兒以及和馬略的親戚關(guān)系，愷撒(Caesar本死壓站味研，前101—前44)受到獨(dú)裁者蘇拉的追殺，到處躲藏。蘇拉權(quán)力衰360問答落后，他回到羅馬，建立聲名，與龐培和克拉蘇建立友好關(guān)系，被選舉為行政官、祭司長(zhǎng)，并接受對(duì)西班牙的管理權(quán)。高盧戰(zhàn)役揭開了他征戰(zhàn)人生的帷幕，在兩場(chǎng)高盧戰(zhàn)役勝利后若考桿待溶院與副憲，他又先后平息比格爾人的叛亂，進(jìn)攻納爾維愛人，大敗日耳曼人，遠(yuǎn)征不列顛，清除各處反對(duì)他的聯(lián)盟。因擔(dān)心愷撒居功自論老非徑綠傲、建立獨(dú)裁政權(quán)，以龐培為首的貴族派元老院通過決議，拒絕延長(zhǎng)愷撒擔(dān)任高盧總督的任期，令其遣散軍隊(duì)。愷撒拒不執(zhí)行決議，析皮收殺規(guī)臺(tái)率兵戰(zhàn)勝一度與他結(jié)盟的龐培父子，實(shí)現(xiàn)了對(duì)羅馬的統(tǒng)治。但在獲得羅馬的統(tǒng)治權(quán)后不久，愷撒便被布魯圖等刺殺身亡。

【作品選值季包錄】

1?！鹑龅钠拮涌巳R莉亞是秦納的女兒，秦納曾經(jīng)擁有羅馬不茶接勢(shì)草汽壞著的絕對(duì)權(quán)力。當(dāng)蘇乙萬傷期記德結(jié)般拉成為獨(dú)裁者后，無論他是用許諾還是威脅，都不能誘使愷撒與克萊莉亞離婚，于是就沒收了她的嫁娘減原環(huán)川頻棉妝。愷撒對(duì)蘇拉的土我友仇恨還源于他與馬略的親戚關(guān)系。因?yàn)閻鹑龅墓霉弥炖飲I是老馬略的妻子，也就是小馬略的母親，所以愷撒是馬略的表兄。此外，雖然當(dāng)時(shí)蘇拉正忙于頒布一大堆的死刑命令，卻沒注意到愷撒，但是愷撒并不想沉默不語有約拉措費(fèi)就、明哲保身，而是走到公眾前面競(jìng)選神職人員鐵亞職位，盡管當(dāng)時(shí)他還只是個(gè)效迫別次移同顧線要年紀(jì)輕輕的小伙子。蘇拉秘密反對(duì)這個(gè)參選者，用了一系列手段使愷撒落選，并謀劃著將他置于死地；當(dāng)有人主張說沒有必要?dú)⑺肋@么一個(gè)孩子時(shí)，蘇拉斷言：　他們真是沒腦子，沒看到一個(gè)愷撒可以頂好多個(gè)馬略。當(dāng)這話傳入愷撒的耳中時(shí)，他躲了起來，在薩賓一帶藏來藏去。一次當(dāng)他生病而不得不連夜變換藏身之所時(shí)，被蘇拉派來搜查隱議導(dǎo)石委前校質(zhì)藏在這一帶的逃犯的士兵捉住。然而，愷撒用二個(gè)塔連特賄賂了他們的頭目，一個(gè)名叫克涅利烏斯的人，又獲得自由。之后，他立刻乘船去比西尼亞的尼科美得斯王那里，在練由村磁還燃繼將深青短暫逗留后，他決定動(dòng)身返回，但是卻在法瑪庫薩島附近被擁有大型戰(zhàn)艦和許多小船控制那一帶海域的海盜們所俘。

2?！『１I一開始提出了二十塔連特贖同會(huì)現(xiàn)露報(bào)遠(yuǎn)古意般金的要求，愷撒卻嘲笑他們說輪離地究附倒握楊倍飛：　恐怕你們不知道在你們面前的是誰！他自愿將贖金額提到了五十塔連特。之后，愷撒派了他的許多隨從往不同的城市去取錢，自己身邊只留下了一名伙伴和兩名隨從。這些海盜是西里安人，嗜殺成性，但是愷撒對(duì)他們極為蔑視，每當(dāng)他要睡覺時(shí)便命令海盜們不許說話。三十八天里，那些海盜幾乎根本就不像是在看守他，而更像是他的皇家侍衛(wèi)。他們同他一起進(jìn)行體育活動(dòng)，一同游戲，還要耐著性子聽他朗誦他自己寫的詩和各種演說。那些不能欣賞他的人則被愷撒直斥為無知的蠻子，他還經(jīng)常大笑著威脅要把所有人都吊死。這些海盜喜歡這一切，以為他的大膽言論只是天真和少年兒戲。令他們想不到的是，當(dāng)從米利都那兒來的贖金付給了他們，他們放走愷撒后，愷撒立刻帶了一支艦隊(duì)從米利都海港出發(fā)去追捕這些海盜。他們當(dāng)時(shí)還在島旁下錨休息，大部分人落入了他的手中。他們被投進(jìn)了帕加馬的監(jiān)獄，錢財(cái)成了他的戰(zhàn)利品。接著愷撒親自去見了朱尼阿斯，要求他作為亞細(xì)亞行省總督，對(duì)轄區(qū)內(nèi)的這些海盜加以懲罰。但是這位總督卻覬覦那筆數(shù)目不小的錢財(cái)，借故遲遲不辦。于是愷撒自行其是，到帕加馬提走了犯人，就像他在島上曾警告海盜們的那樣，把他們?nèi)斏狭耸旨?，而?dāng)時(shí)他們還以為他只是在開玩笑。

3?！〔痪弥?，蘇拉的權(quán)力漸漸開始衰落。愷撒的朋友邀請(qǐng)他回羅馬，但是愷撒坐船到了羅德斯，并在莫隆的兒子阿波羅尼烏斯的學(xué)校學(xué)習(xí)。阿波羅尼烏斯當(dāng)時(shí)是一個(gè)品德高尚的著名修辭學(xué)家，他也是西塞羅的老師。據(jù)說，愷撒具有政治演講的天賦，并自覺刻苦訓(xùn)練提高，因此，他毫無爭(zhēng)議地成為了排名第二的講演者，而這排名第一的位子卻是他自己放棄的，因?yàn)樗J(rèn)為他應(yīng)當(dāng)首先努力成為一名政治家和指揮官，而不只是聽任由他的天賦引導(dǎo)在演講術(shù)上取得更大的成就。所以他更多地投入一系列征戰(zhàn)和政治活動(dòng)，并借此而最終獲得了至高無上的霸權(quán)。就像他后來在答復(fù)西塞羅《論伽圖》的文章中說的：　他不贊成把一個(gè)士兵的粗話與一個(gè)雄辯家的文采作比較，因?yàn)楹笳咭揽刻熨x，而且還擁有大量時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)。

4?！鹑龌氐搅_馬后，彈劾多拉培拉在他的行省中施行弊政。當(dāng)時(shí)許多希臘城邦都提供證詞支持愷撒。雖然多拉培拉最終被宣判無罪，但是愷撒為了回報(bào)希臘人當(dāng)時(shí)對(duì)他的熱情支持，便在他們以腐敗罪在馬其頓的行政長(zhǎng)官那里起訴巴布利阿斯·安敦尼時(shí)充當(dāng)他們的公訴人。愷撒干得十分出色，以至于安敦尼向羅馬保民官申訴，說自己與希臘之間的訟案在希臘審判，對(duì)他是不公平的。然而在羅馬，愷撒憑借他在公訴中的口才贏得了極大的聲望，同時(shí)他以其友善的態(tài)度與普通民眾的交往，這也為他在大眾中獲得了良好的形象。同時(shí)，他的慷慨好客和華麗的生活方式也為他在政治上逐漸贏得了較大的影響。起初，他的對(duì)手認(rèn)為這種影響將隨著他在民眾中的花費(fèi)的停止而迅速消失，因此也就忍耐著他的名聲在民眾中日復(fù)一日地興旺。到后來，這種聲名變得根深蒂固，無法鏟除，并直接威脅著整個(gè)國(guó)家。這時(shí)，他們才發(fā)現(xiàn)凡事無論開頭是多么的渺小，只要點(diǎn)滴積累，也不能被忽視；輕視它們的結(jié)果最終只能是使它們發(fā)展到無法遏制的地步。在這些事中，據(jù)說還是有一個(gè)人發(fā)現(xiàn)了愷撒表面政策下所隱藏的真正意圖，他能理解在愷撒那和善快樂的外表下所隱藏的堅(jiān)強(qiáng)品格，他因此而感到恐懼，就像是一個(gè)人對(duì)表面微笑平和的大海的恐懼一樣。這個(gè)人就是西塞羅，他曾說：　他在愷撒所有的政治計(jì)劃與活動(dòng)中看到的是一種專制的意圖。不過他也說到：　當(dāng)我看到此人體面的發(fā)式和用一個(gè)手指頭梳理頭發(fā)的樣子時(shí)，我又幾乎不能想象這個(gè)男人胸懷推翻整個(gè)羅馬體制的巨大禍心。下面我們還會(huì)更多地談到這個(gè)話題。

5?！∶癖妼?duì)愷撒的好感和支持，最早的一次顯示在他與蓋約·波彼略競(jìng)爭(zhēng)軍團(tuán)長(zhǎng)官的事件上。在這次競(jìng)爭(zhēng)中，愷撒贏得了勝利。第二次也是更明顯的一次，表現(xiàn)在以外甥的身份為去世的姑母朱里婭(馬略的妻子)在元老院為她致悼詞上；而且，在送葬的行列中他還大膽抬出了馬略的畫像。由于馬略及其朋友曾被宣布為公敵，因此馬略的畫像自蘇拉當(dāng)政以來就被禁止露面。當(dāng)時(shí)，有人叫反對(duì)愷撒的這種舉動(dòng)，但民眾卻大聲回應(yīng)，為愷撒歡呼，佩服他能在隔了那么長(zhǎng)時(shí)間之后，似乎又把馬略的容光從哈得斯那兒給大家?guī)Щ貋砹?。根?jù)古羅馬的規(guī)矩，只能為過世的年長(zhǎng)婦女在元老院致悼詞，而年輕婦女不得享有這種榮譽(yù)；愷撒第一個(gè)破了這個(gè)規(guī)矩，在元老院為自己去世的妻子致悼詞。這件事使他得到了眾多的贊賞，它打動(dòng)了民眾的同情心，民眾由此對(duì)他充滿了好感，認(rèn)為他是一個(gè)溫和的充滿感情的人。

在妻子的葬禮之后，愷撒去了西班牙，在那兒的行政長(zhǎng)官維都斯手下做財(cái)務(wù)官。愷撒一直對(duì)維都斯很尊敬。后來愷撒做了行政長(zhǎng)官，也任命了維都斯的兒子為財(cái)務(wù)官。在此任期之后，他娶了他的第三任妻子龐培婭；他當(dāng)時(shí)已經(jīng)有一個(gè)女兒，是和克萊莉亞生的，后來嫁給了龐培。愷撒在花費(fèi)上十分慷慨，曾被認(rèn)為是代價(jià)太大，而買到的不過是區(qū)區(qū)短暫名聲；但是事實(shí)上，他卻用了極低的價(jià)格得到了最有價(jià)值的東西。在愷撒擔(dān)任公職之前，據(jù)說他已經(jīng)欠下了一千三百塔連特的債務(wù)。在他被任命為亞壁大道的管理者后，他在它上面又花了自己大量的金錢；再后來，在任市政官期間，他出資為城市提供買了三百二十對(duì)角斗士；他還在劇院演出、游行隊(duì)伍和公共宴會(huì)上大筆花錢。他的所作所為把他的前任的所有宏偉政績(jī)?nèi)w過了，結(jié)果民眾心里想的就是如何尋找新的職位與新的榮譽(yù)頭銜來報(bào)答他。

6?！‘?dāng)時(shí)在羅馬城中存在著兩大派別，一個(gè)是長(zhǎng)期以來十分強(qiáng)大的蘇拉派，另一個(gè)是由于受到恐嚇而分的完全處于劣勢(shì)的馬略派。愷撒希望復(fù)興馬略派，并使之歸從自己。因此，當(dāng)他在當(dāng)市政官時(shí)，他野心勃勃，私下做了馬略的塑像和舉著獎(jiǎng)品的勝利之神像，并派人在晚上把它們運(yùn)到了朱庇特神廟里。一大早，人們看見這些被塑造得如此精美的作品閃爍著金色的光芒，銘文上刻著馬略在征服辛布里人的戰(zhàn)爭(zhēng)中的勝利，他們無不對(duì)豎立起它們的那個(gè)人感到佩服與驚訝(因?yàn)榇蠹叶己芮宄莻€(gè)人是誰)；這一消息不脛而走，人人都趕來觀看。但是有些人站出來，指責(zé)愷撒為已被元老院的法律和決定判決了的人翻案，是陰謀篡奪國(guó)家的最高權(quán)力，他已經(jīng)對(duì)民眾的脾性做了許多馴服工作，這次他是想試試，看民眾會(huì)不會(huì)服了他，對(duì)他的任何創(chuàng)新都乖乖聽命。而馬略的黨人此時(shí)奔走相告，突然大量擁滿了朱庇特神廟，并不停地鼓掌造勢(shì)。他們中的許多人看到了馬略的塑像后，竟喜極而泣，而愷撒則得到他們的高度頌揚(yáng)，被看作馬略所有親戚中最配得上他的繼承人。后來，當(dāng)元老院討論此事時(shí)，卡塔拉斯·琉塔提阿斯，一個(gè)當(dāng)時(shí)羅馬最有聲望的人，站起來譴責(zé)愷撒，并說了一番令人難忘的話：“愷撒現(xiàn)在已經(jīng)不是在悄悄地挖地道，而是在率領(lǐng)軍隊(duì)向國(guó)家宣戰(zhàn)了。”當(dāng)然，針對(duì)這項(xiàng)指控，愷撒為自己進(jìn)行了辯護(hù)，并說服了元老院。因此他的崇拜者們更加得意，并勸說愷撒不用再對(duì)任何人謙卑，因?yàn)槊癖娤Ｍ吹綈鹑龃驍∷乃袑?duì)手，并成為這個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治者。

7?！≡谶@個(gè)時(shí)候，最高祭司莫特路斯去世了。伊索里庫斯和卡塔拉斯是這一令人垂涎的最高祭司職位的候選人。他們都是顯赫人物，在元老院有著很大影響。但面對(duì)此情況，愷撒仍表示要出來與他們兩個(gè)競(jìng)選，不會(huì)作出任何的讓步。選舉者似乎剛好以均等的人數(shù)分別支持他們，因此，卡塔拉斯雖然比愷撒更有競(jìng)爭(zhēng)力，但對(duì)局勢(shì)的不明朗有些恐懼了。他試圖以大量的金錢引誘愷撒放棄他的野心勃勃的競(jìng)爭(zhēng)，但愷撒卻堅(jiān)決地表明，即使他不得不借許多錢，他也會(huì)堅(jiān)持到底。

在選舉的當(dāng)天，當(dāng)愷撒的母親含淚把他送到門口時(shí)，愷撒親吻了她并說道：“母親，今天你要么看到你的兒子成為祭司長(zhǎng)，要么就看到他被流放。”整個(gè)競(jìng)選過程十分激烈，但投票結(jié)果是他最終決定性地?fù)魯×藘蓚€(gè)強(qiáng)有力的對(duì)手。但這樣一來，元老院跟貴族們更擔(dān)心愷撒的當(dāng)選會(huì)使民眾陷入一種極度狂熱中。因此，皮索和卡塔拉斯指責(zé)西塞羅在喀提林的事件上放過了愷撒，當(dāng)時(shí) *** 完全有機(jī)會(huì)整倒愷撒的。喀提林不僅僅想顛覆現(xiàn)狀，還想消滅整個(gè)帝國(guó)，使一切陷入混亂之中。而他后來被逐出羅馬時(shí)，只不過是因?yàn)樗姆N種較小的劣行，遠(yuǎn)非是因?yàn)樗母笥?jì)劃的敗露而導(dǎo)致的。但是，他把林都拉斯和塞提加斯留在了城中，繼續(xù)進(jìn)行他們的陰謀。當(dāng)時(shí)，愷撒是否在暗中與這些人有牽連，無法確定；但是，在后來這些人被元老院以壓倒性多數(shù)宣判為有罪時(shí)，當(dāng)執(zhí)政官西塞羅逐個(gè)征求元老對(duì)他們判刑意見時(shí)，問到愷撒之前，所有人都認(rèn)為應(yīng)該將他們處死；但輪到愷撒時(shí)，他卻堅(jiān)決反對(duì)這個(gè)決定。他發(fā)表了一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的、思慮周詳?shù)闹v演，辯護(hù)道，將這些高等公民和擁有高貴血統(tǒng)的人處以死刑，既不合于傳統(tǒng)，又有悖于法律，除非是在極度必要的情況下才勉強(qiáng)可以。他提出他自己的意見，希望把這些犯人戴上鐐銬，分送到西塞羅所指定的意大利的各個(gè)城市中，在那里受監(jiān)視，直到喀提林在戰(zhàn)場(chǎng)上被打敗之后，元老們可以在一個(gè)和平空閑的時(shí)候再對(duì)他們最后的處置投票作出決定。

8?！∵@些話似乎很有人情味，加之愷撒的言辭有著巨大的說服力，使得不僅在愷撒后面發(fā)表意見的元老都站到了愷撒的一邊，先前的一些人也都接受了他的意見，直到問到伽圖和卡塔拉斯時(shí)，才出現(xiàn)了反對(duì)意見。他們強(qiáng)烈地反對(duì)愷撒的提議，伽圖甚至表示他對(duì)愷撒言論的懷疑。結(jié)果，這些犯人未經(jīng)審判就直接交給了行刑者。這時(shí)西塞羅的很多年輕的守衛(wèi)者沖了進(jìn)來，用長(zhǎng)劍威脅愷撒離開元老院。但是庫里奧用自己的長(zhǎng)袍護(hù)住愷撒幫助他脫身，當(dāng)時(shí)那些年輕守衛(wèi)都在看西塞羅的暗示，但他搖了搖頭，或者是由于對(duì)民眾的害怕，或者是他認(rèn)為謀殺愷撒完全違背了法律和公正。

如果這些都是真的，我卻不知道為什么西塞羅在他的執(zhí)政官任職的著述中沒有提到這些。不過，后來他卻被指責(zé)沒有利用那次最好的機(jī)會(huì)除掉愷撒。當(dāng)時(shí)他表現(xiàn)出一種對(duì)民眾的懼怕，而愷撒完全和民眾打成一片。事實(shí)上，沒過多久，當(dāng)愷撒去元老院為自己被人懷疑的問題進(jìn)行辯解時(shí)，他的聲音被淹沒在一片反對(duì)的喧嘩聲中。外邊的民眾意識(shí)到愷撒在元老院待的時(shí)間大大超出往常，便自發(fā)包圍了元老院，大喊愷撒，要求元老院放愷撒出來。伽圖也因?yàn)閻鹑雠c民眾的緊密關(guān)系而懼怕他，怕底層的人會(huì)發(fā)動(dòng)一場(chǎng)革命，因?yàn)槊癖妼?duì)愷撒充滿了如火般熱誠(chéng)的期望，所以伽圖勸說元老院同意每月分配給民眾谷物作為補(bǔ)貼，這一措施結(jié)果使得國(guó)家每年足足多支出了750萬銀幣。然而，這一舉措的確明顯地制止住了當(dāng)時(shí)四處擴(kuò)散的恐慌情緒，及時(shí)使愷撒的力量中的最堅(jiān)強(qiáng)部分瓦解消散，因?yàn)樗呀?jīng)當(dāng)選了行政官，并將因此更加可怕，更加難以對(duì)付。

9。　在愷撒任行政官的時(shí)候，除了發(fā)生在他家中的一次丑聞，幾乎沒有遇上什么麻煩。有一個(gè)叫巴布利阿斯·克羅狄的人，他出身貴族，以富有和雄辯引人注目，但是他卻比當(dāng)時(shí)所有臭名昭著的無賴更加傲慢和厚顏 *** 。這個(gè)人愛上了愷撒的妻子龐培婭，而龐培婭似乎也愿意。但是由于愷撒的母親奧勒利亞是一個(gè)頭腦清醒的人，一直對(duì)龐培婭看得很緊，使他們見面既困難又危險(xiǎn)。

當(dāng)時(shí)，羅馬有一個(gè)叫玻娜的女神，對(duì)應(yīng)的是希臘的吉納凱女神。福里基亞人堅(jiān)持這個(gè)女神是他們的，說她就是米達(dá)斯國(guó)王的母親；而羅馬人則說她是德律阿德斯仙女之一，是福那斯的妻子；而希臘人又主張她是狄俄尼索斯的眾多母親中的無名者之一。這也就是女人為什么在慶祝她的節(jié)日的時(shí)候要用葡萄藤枝蓋在屋棚上，并按照神話里所說的，在她的寶座旁邊盤上一條具有神圣意義的大蛇。在這個(gè)神圣儀式上，男人是不能出席的，甚至待在舉行慶典的房子中也是違法的。但婦女們卻要單獨(dú)在這里按奧菲士教的方式舉行多種儀式，并且按照這個(gè)宗教習(xí)慣，當(dāng)這個(gè)節(jié)日到來時(shí)，執(zhí)政官或者行政官將帶領(lǐng)所有的男人離開那所將要舉行儀式的房子，留下他們的妻子接管這所建筑物及其周圍的地方，并由她們作出適當(dāng)?shù)陌才拧Ｗ钪匾膬x式在晚上舉行，那時(shí)能聽見縱酒狂歡和眾多音樂之聲。

10。　就在某個(gè)慶典上，龐培婭也在那兒慶祝節(jié)日，克羅狄認(rèn)為他還沒有長(zhǎng)胡子，或許可以混入里面而不被發(fā)現(xiàn)。因此他穿上裙子，并裝扮成奏魯特琴的少女樣子混入了舉行儀式的房子里。當(dāng)他去的時(shí)候門是開著的，他被守在那兒的女仆秘密地帶了進(jìn)去。但是這個(gè)女仆去通知龐培婭時(shí)耽誤了一段時(shí)間，克羅狄等不住，便離開了原來的地方，避開光亮的地方在這所大房子里溜達(dá)。突然，一個(gè)奧勒利亞的女仆走過來，要和他一起戲鬧，就像其他婦女之間那樣玩。當(dāng)他拒絕時(shí)，她拖住他，并詢問他是哪兒來的。克羅狄說他正在等龐培婭的一個(gè)叫阿布蘿的女仆(這個(gè)人就是那個(gè)女仆)，可是他的聲音出賣了他。這個(gè)奧勒利亞的女仆尖叫著逃開，直接奔向有光亮的人群處，她大聲叫道：　她發(fā)現(xiàn)了一個(gè)男人。婦女們一下子恐慌起來，而奧勒利亞則立刻停止了對(duì)女神的祭拜儀式，并把所有的神像都蓋了起來。接下來，她命令關(guān)上所有的門，親自點(diǎn)著火把開始搜查克羅狄。他躲在領(lǐng)他進(jìn)來的那個(gè)女仆的房間里，但最終還是被發(fā)現(xiàn)了。當(dāng)婦女們看清這個(gè)人是誰時(shí)，就把他趕出了門。她們跑了回去，當(dāng)晚便把發(fā)生的事告訴了她們的丈夫。第二天，全城都傳遍了克羅狄褻瀆神靈的消息，他必須向神獻(xiàn)祭，不僅是因?yàn)樗耆枇四切D女們，而且要向整個(gè)城市和眾神獻(xiàn)祭。于是有一個(gè)保民官指責(zé)克羅狄褻瀆神靈，而且最有影響力的元老們也聯(lián)合起來作證，指控他除了犯有其他令人震驚的罪行之外，還與魯庫盧斯的妻子，也就是他的姐姐私通。但民眾組織起來反對(duì)這些人對(duì)他的激烈指控，為克羅狄辯護(hù)，再加上因?yàn)榕銓弳T害怕民眾，這一切幫了他大忙。愷撒則立刻與龐培婭離了婚；但當(dāng)他被傳喚到法庭作證時(shí)，他聲稱自己對(duì)克羅狄所受的指控一無所知。他的話讓人令人難以相信，因此，檢察官又問：“那你又為何與你的妻子離婚？”愷撒回答說：“因?yàn)槲艺J(rèn)為，我的妻子即使受到任何嫌疑，也都是不應(yīng)該的?！?/p>

有人說，愷撒這么說是誠(chéng)實(shí)地作證；但另有人說，他這么做只不過是為了迎合那些一心要救克羅狄的人。不管怎樣，克羅狄最終被宣判無罪。大多數(shù)的陪審員都以難以辨認(rèn)的筆記寫下了他們的宣判，以避免因?yàn)榕羞@個(gè)人有罪而冒得罪民眾的生命危險(xiǎn)，又不想因?yàn)樾锌肆_狄無罪而在貴族中落下壞名聲。

11。　不久后，愷撒繼擔(dān)任了行政官后，又接受了對(duì)西班牙行省的管理權(quán)。但因?yàn)樗y以解決與債主之間的糾紛，那些債主們阻止他離開，怨聲載道，愷撒只好求助于羅馬最富有的人克蘇拉，而克蘇拉又需要愷撒那種旺盛的精力與熱情以幫助他在政治上與龐培斗爭(zhēng)。最后，在愷撒答應(yīng)了他們中最糾纏不休、最不肯讓步的人提出的條件，并交了八百三十塔連特的保證金后，他才得以動(dòng)身去西班牙。

據(jù)說，當(dāng)愷撒穿越阿爾卑斯山路過一個(gè)荒涼而人口稀少的野蠻人村莊時(shí)，他的同伴開玩笑地問他：“這種地方是否也有為了當(dāng)官而爭(zhēng)吵，為了出人頭地而斗爭(zhēng)，各種強(qiáng)權(quán)人物之間充滿嫉恨的事呢？”愷撒聽了十分嚴(yán)肅地說道：“我寧可成為這兒的第一人，也不要到羅馬當(dāng)?shù)诙?。”在西班牙時(shí)，還有一次當(dāng)愷撒在空閑的時(shí)間讀著亞歷山大的傳記時(shí)，不禁久久陷入沉思，突然淚如雨下。他的朋友十分驚訝，問他為何流淚，他答道：“當(dāng)亞歷山大在我這個(gè)年齡的時(shí)候已經(jīng)征服世界，而我卻還不曾取得過任何輝煌的成就，難道你們不認(rèn)為這是令人悲傷的事嗎？”

12。　無論如何，當(dāng)愷撒到達(dá)西班牙上任后沒多久，他便積極行動(dòng)起來，很快在以前二十支步兵大隊(duì)的基礎(chǔ)上又建起了十支。然后，他率領(lǐng)他的部隊(duì)制服了卡雷西人和卡爾浦紐斯人，并一直挺進(jìn)到外海地區(qū)，征服了許多以前并不臣服于羅馬的部落。在戰(zhàn)爭(zhēng)勝利結(jié)束后，愷撒同樣樂意于在這些地區(qū)營(yíng)造和平，他調(diào)和各個(gè)城市之間關(guān)系，使它們和諧相處，特別是緩和債務(wù)人與債權(quán)人之間的緊張矛盾。他命令債權(quán)人有權(quán)每年從債務(wù)人的收入中拿走三分之二，剩下的由財(cái)產(chǎn)所有者自己支配，直到最后償清債務(wù)為止。他的行省任期期滿之后載譽(yù)而歸，使他變得十分富有，同時(shí)他的士兵們也發(fā)了財(cái)，因此他們就像是對(duì)待皇帝一樣尊重愷撒。

13。　因?yàn)楫?dāng)時(shí)愷撒如果要慶祝凱旋，就得待在羅馬城外，而競(jìng)選執(zhí)政官的人則必須在城內(nèi)，這使愷撒陷入了兩難境地。因?yàn)樗竭_(dá)的時(shí)候正是處于執(zhí)政官的選舉時(shí)期，他向元老院要求是否能免除他親自登記的義務(wù)，而是委托他的朋友代勞參加執(zhí)政官競(jìng)選。但是，伽圖開始時(shí)卻以法律為依據(jù)反對(duì)愷撒的要求，到后來當(dāng)他看到元老們都被愷撒吸引了注意力時(shí)，轉(zhuǎn)而采用持續(xù)一天演說的辦法，最終擱置了此事。于是愷撒決定放棄凱旋式而參與執(zhí)政官的競(jìng)選。他一進(jìn)入城內(nèi)，就采取了一個(gè)欺騙了所有人的計(jì)謀，只有伽圖除外。這個(gè)計(jì)謀便是使龐培和克蘇拉這兩個(gè)在城中最有影響的人和解。這兩個(gè)以前爭(zhēng)吵過，但現(xiàn)在通過愷撒而和好了。他們沒有意識(shí)到，他們聯(lián)合的力量被愷撒利用了，使他成功地改變了 *** 的構(gòu)成，這也可以看作他們兩人做的一件好事。引發(fā)內(nèi)戰(zhàn)的原因并非如大多數(shù)人所認(rèn)為的那樣，是愷撒和龐培之間的爭(zhēng)端，而是源自于他們的友誼，因?yàn)樗麄兪紫裙餐品速F族政治，在完成了這件事后，才產(chǎn)生了他們相互之間的爭(zhēng)端。伽圖經(jīng)常預(yù)言這個(gè)結(jié)盟的下場(chǎng)，所以被人稱作是一個(gè)郁悶而令人生厭的家伙，但是后來又被稱為一個(gè)明智的忠告者——只不過命運(yùn)不佳。

(包利民等譯)

【賞析】

愷撒和亞歷山大分別是羅馬和希臘的兩位建立了顯赫功勛的帝王，所以普魯塔克將《愷撒傳》與《亞歷山大傳》兩篇作為一組合傳。在《愷撒傳》中，人物的美德和功勛仍是傳記所關(guān)注的對(duì)象。但由于亞歷山大與愷撒身份和環(huán)境的差別，他們建立功勛的方式也不盡相同。與《亞歷山大傳》全篇洋溢著的對(duì)亞歷山大美德以及由之帶來的榮譽(yù)和功勛的贊美與頌揚(yáng)相比較，《愷撒傳》中愷撒的美德似乎黯淡許多，但愷撒性格和命運(yùn)中表現(xiàn)出的權(quán)力與道德、意志與天命的吊詭使此篇英雄傳記中的形象更為復(fù)雜、深刻，更發(fā)人深思，也給這篇傳記帶來了獨(dú)特的敘述手法。如果說《亞歷山大傳》是一首贊美詩，《愷撒傳》則更像詠嘆調(diào)。

在普魯塔克的學(xué)說中，權(quán)力、榮譽(yù)和理性、道德相輔相成，但愷撒輝煌成就和功名的建立并不完全取決于愷撒的理性和道德，而與非理性的、偶然性的運(yùn)氣，甚至與傳記作者所鄙棄的詭詐和殘忍有著緊密的聯(lián)系。在愷撒到處躲避蘇拉的追殺時(shí)，他的巧詐和果斷使他得以保身。愷撒在法瑪庫薩島附近被海盜所俘，海盜提出二十塔連特贖金的要求，他卻自愿將贖金額提高到五十塔連特，這樣海盜更“舍不得”殺掉這塊肥肉。當(dāng)贖金付出，愷撒獲釋后，立即帶了一支艦隊(duì)俘獲了大部分海盜。與亞歷山大善于寬恕和善待手下敗將不同，愷撒如他曾警告過海盜們的那樣，將海盜全釘上了十字架。傳記作者普魯塔克向來主張寬恕，愷撒如此兇殘的報(bào)復(fù)行為使傳記作者無法對(duì)他筆下的英雄加以贊美，只能保持緘默。與亞歷山大靠美德贏得威望不同，愷撒的權(quán)力籌碼在于民眾的支持。他不惜欠債一千三百塔連特，以慷慨的花費(fèi)買到民眾的好感，普魯塔克對(duì)此的評(píng)價(jià)是：　他用了最低的價(jià)格得到了最有價(jià)值的東西。事實(shí)上，普魯塔克本人對(duì)民眾并沒有好感，他認(rèn)為暴君和民眾看上去是兩個(gè)極端，但實(shí)際上是相通的，都是以欲望為唯一價(jià)值取向的。普魯塔克曾在批判暴君或潛在暴君的論文中指出：　某些人打壓高貴的人的基本模式就是用物質(zhì)利益討好大眾，與之結(jié)成強(qiáng)有力的聯(lián)盟。而愷撒競(jìng)選最高祭司職位獲勝，以及從西塞圖的刀下逃脫等均與民眾對(duì)他狂熱的支持有關(guān)，這也與普魯塔克的學(xué)說相違背。

其實(shí)從許多歷史英雄的生平中我們都可以知道，權(quán)力和道德在很多時(shí)候是魚和熊掌，只有舍棄道德，心狠手辣，才能打倒敵人，將權(quán)力集于己身。道德是一種個(gè)體性的形而上選擇，它既不能作為人生命運(yùn)的籌碼，也不能成為歷史變遷的注腳。而且人生充滿了不確定性，太多的偶然影響著人的計(jì)劃的實(shí)行和愿望的實(shí)現(xiàn)，功名的建立有時(shí)也維系在一絲命運(yùn)的細(xì)線上。道德、理性和功名之間只在極為狹小的時(shí)空范圍內(nèi)才能具有必然的聯(lián)系。由此可見，普魯塔克的學(xué)說本身就有一定的矛盾和局限，這種矛盾和局限使普魯塔克在給愷撒作傳時(shí)不得不在繼續(xù)保持《亞歷山大傳》中 *** 澎湃的敘述方式之外，又增添了許多冷靜、客觀的敘述方式。

由于愷撒的成功并不煥發(fā)美德與高貴的光芒，普魯塔克對(duì)他筆下的英雄的敘述就呈現(xiàn)出兩種矛盾的筆調(diào)：　一方面他無法抑制自己對(duì)愷撒的英雄氣概和過人膽識(shí)的欽佩與贊賞，但另一方面他又因英雄的種種行為有違自己的哲學(xué)教義而不能不收斂自己的贊美和評(píng)價(jià)。所以我們看到，與描繪亞歷山大相同，他也滿懷 *** 地述寫愷撒準(zhǔn)備競(jìng)選時(shí)的豪邁。如在選舉祭司長(zhǎng)當(dāng)天，當(dāng)愷撒的母親含淚把他送到門口時(shí)，愷撒親吻了她并說道：　母親，今天你要么看到你的兒子成為祭司長(zhǎng)，要么就看到他被流放。傳記作者無法抑制對(duì)愷撒的英雄功勛的景仰，并且對(duì)愷撒的處境也予以深切的同情和體諒。他敘寫愷撒在西班牙讀著亞歷山大傳記時(shí)，不禁久久陷入沉思，突然淚如雨下。他的朋友十分驚訝，問他為何流淚，他答道：　當(dāng)亞歷山大在我這個(gè)年齡的時(shí)候已經(jīng)征服世界，而我卻還不曾取得過任何輝煌的成就，難道你們不認(rèn)為這是令人悲傷的事嗎？在傳記作者心中，愷撒的才干較之亞歷山大并不遜色，他甚至評(píng)價(jià)道：　如果把愷撒跟任何時(shí)代杰出的將領(lǐng)和帝王，甚至同龐培——此人因?yàn)檐娛律细鞣矫娴慕艹霰憩F(xiàn)而聲名顯赫——相比，愷撒的成就超過了他們所有的人，因?yàn)橄啾戎?，他在最艱難的地域發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，他打敗了最難對(duì)付的敵人。然而另一方面，傳記作者也不得不面對(duì)愷撒政治策略的某種欺騙性和因個(gè)人野心帶來的混亂與災(zāi)難，所以作者無法將他的英雄贊歌在全篇一以貫之，而經(jīng)常代之以客觀、冷靜的敘述。比如當(dāng)傳記敘述愷撒為了競(jìng)選執(zhí)政官，計(jì)謀使龐培與克蘇拉這兩個(gè)有影響的人和解，以支持自己獲勝時(shí)，并不回避這個(gè)舉動(dòng)帶來的更大的爭(zhēng)端和災(zāi)難。因?yàn)楫?dāng)共同的敵人消失后，愷撒和龐培的分裂就是必然的了。為了戰(zhàn)勝龐培，愷撒帶領(lǐng)軍隊(duì)突襲了阿里密濃。于是戰(zhàn)爭(zhēng)像打開閘門的洪水一樣，席卷了所有陸地，法律癱瘓，沒有人聽從理性的聲音，矛盾沖突的 *** 和劇烈的不安到處蔓延。顯然，普魯塔克對(duì)這些行為及后果極為不滿，但它們也無可否認(rèn)地構(gòu)成了愷撒功勛里不可或缺的一部分。對(duì)此，傳記作者進(jìn)行了客觀而無所評(píng)價(jià)的敘述。

愷撒生平與普魯塔克學(xué)說之間的矛盾也使傳記在選擇愷撒的生平材料時(shí)變得較為客觀全面。作者一方面彰顯愷撒不貪圖享受，而盡力開創(chuàng)宏偉霸業(yè)的決心和力量；另一方面也不回避他對(duì)權(quán)力的酷愛，以致傲慢和不擇手段。他不僅敘述愷撒對(duì)飲食的不講究，也書寫他與埃及女王之間的傳奇；不僅展現(xiàn)愷撒在政治、軍事甚至科學(xué)研究上的智慧，也述及其他人，甚至他的反對(duì)者比如伽圖的明智和品德。

與《亞歷山大傳》陽光普照的輝煌風(fēng)格相比，《愷撒傳》始終籠罩著黯淡的浮云。愷撒性格和命運(yùn)中表現(xiàn)出的權(quán)力與道德、意志與天命的吊詭使此篇英雄傳記中的形象更為復(fù)雜，主題更為曖昧，但也許此篇傳記的魅力正在于此。懷抱堅(jiān)定的理性信仰的傳記作者面對(duì)愷撒的命運(yùn)產(chǎn)生了困惑，進(jìn)而將有關(guān)權(quán)力、德行和命運(yùn)的問題留給讀者思考?！稅鹑鰝鳌分袛⑹稣卟粫r(shí)的緘默，也是后世傳記客觀化敘事的萌芽，在傳記發(fā)展史上有著重要的價(jià)值和意義。

(李瑋)