大家好，今天給各位分享羅素名言的一些知識，其中也會對羅素名言名句經(jīng)典語錄對知識的渴望進(jìn)行解釋，文章篇幅可能偏長，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在就馬上開始吧！

西方哲學(xué)家羅素名言

西方哲學(xué)家羅素名言

引導(dǎo)語：良好的人生是受行動和智慧指導(dǎo)的?！_素。下面是我為大家精心整理的關(guān)于西方哲學(xué)家羅素名言大全，歡迎閱讀!

偉大的事業(yè)是根源于堅(jiān)韌不斷的工作，以全副精神去從事，不避艱苦。——羅素

幸福的生活是一種由愛鼓舞，由知識指導(dǎo)的生活。——羅素

在數(shù)學(xué)中最令我欣喜的，是那些能夠被證明的東西?！_素

在世界上一切道德品質(zhì)之中，善良的本性是最需要的?！_素

對于青年期中的年輕人應(yīng)以豁達(dá)的熱情去激勵，而且應(yīng)使他們以此種熱情去建設(shè)自己的生活和事業(yè)?！_素

青年時(shí)期是豁達(dá)的時(shí)期，應(yīng)該利用這個時(shí)期養(yǎng)成自己豁達(dá)的性格?！_素

榮耀歸于身經(jīng)無數(shù)年代戰(zhàn)斗的勇猛戰(zhàn)士，他們已為我們保有了無價(jià)的自由遺產(chǎn)?！_素

良好的人生是受行動和智慧指導(dǎo)的?！_素

“現(xiàn)在”是剛過去的時(shí)間上的一個“點(diǎn)”。——羅素

愛情只有當(dāng)它是自由自在時(shí)，才會葉茂花繁。認(rèn)為愛情是某種義務(wù)的思想只能置愛情于死地。只消一句話：你應(yīng)當(dāng)愛某個人，就足以使你對這個人恨之入骨?！_素

無聊，對于道德家來說是一個嚴(yán)重的問題，因?yàn)槿祟惖淖镞^半數(shù)以上都是源于對它的恐懼?！_素

我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功;這種道德既適用于國家，也適用于個人。——羅素

從偉大的認(rèn)知能力和無私的`心情結(jié)合之中最易于產(chǎn)生出思想智慧來。——羅素

青年時(shí)期是豁達(dá)的時(shí)期，應(yīng)該利用這個時(shí)期養(yǎng)成自己豁達(dá)的性格。

我們不能從使每個人具有詩人的氣質(zhì)的觀點(diǎn)來制訂我們的教育，但是有些特性是普溫需要的，它們共同形成理想品格的基礎(chǔ)，這就是：活力勇氣敏感智慧。

在現(xiàn)瞎圓代生活的條件下，規(guī)律是絕對的，凡是不重視有訓(xùn)練的智慧的民族是注定要失敗的。

知識是自然勢力和破壞性激情的王國的解放者，沒有知識，我們希望的世界不能建立起來。

一個教育者應(yīng)該愛年輕人，但是僅僅這一點(diǎn)是不夠的，他還必須是有對人類優(yōu)秀品質(zhì)的正確理解。

為愛所支配的知識是教育者所必需的，也是他的學(xué)生所應(yīng)獲得的。在低年級，對學(xué)生的愛是最重要的愛;到高年級，熱愛所傳授的知識，就逐漸成為必要。

很多人陷入愛情是為了尋找一個遁世的避難所。在這個避難所里，當(dāng)他們不值得愛慕的時(shí)候，依然有人愛慕他們，當(dāng)他們不值得贊揚(yáng)的時(shí)候，依然有人贊揚(yáng)他們。

有很咐困多人，讓他們思考一下還不如讓他們?nèi)ニ?。事?shí)上，很多人還沒思考過就已經(jīng)死了。

人生而無知，但還不愚蠢。教育才把他們變蠢。

偉大的事業(yè)是根源于堅(jiān)韌不斷的工作，以全副的精神去從事，不避艱苦。

青年時(shí)期是豁達(dá)的時(shí)期，應(yīng)該利用這個時(shí)期養(yǎng)成自己豁達(dá)的性格。

我永遠(yuǎn)不會為信仰而死，因?yàn)槲业男叛隹赡苁清e的。

在美國，所有人都認(rèn)為沒有什么人比他的社會地位高，因?yàn)槿巳松降?。但是，他可不承認(rèn)沒有人比他社會地位低。

據(jù)說人是一種理性動物。窮我自己一生，我都在尋找這觀點(diǎn)的證據(jù)。

人是輕信的動物，必須得相信點(diǎn)什么。如果這種信仰沒有什么好的依據(jù)，糟糕的依據(jù)也能對付。

很多人可以勇敢的死去，但是卻沒有勇氣說他為之而死的原因沒有意義，甚至連這樣想一想的勇氣也沒有。

為一個人，衡神念對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。

愛情只有當(dāng)它是自由自在時(shí)，才會葉茂花繁。認(rèn)為愛情是某種義務(wù)的思想只能置愛情于死地。

幸福的生活是一種由愛鼓舞，由知識指導(dǎo)的生活。

對于青年期中的年輕人應(yīng)以豁達(dá)的熱情去激勵，而且應(yīng)使他們以此種熱情去建設(shè)自己的生活和事業(yè)。

“現(xiàn)在”是剛過去的時(shí)間上的一個“點(diǎn)”。

乞丐并不會妒忌百萬富翁，但是他肯定會妒忌收入更高的乞丐。

即使真相并不令人愉快，也一定要做到誠實(shí)，因?yàn)檠谏w真相往往要費(fèi)更大力氣。

不要為自己持獨(dú)特看法而感到害怕，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在所接受的常識都曾是獨(dú)特看法。

作為一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。

我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功;這種道德既適用于國家，也適用于個人。

對愛情的渴望，對知識的追求，對人類苦難不可遏止的同情心。

不要害怕懷有怪念頭，因?yàn)楝F(xiàn)在人們接受的所有的觀念都曾經(jīng)是怪念頭。

民主，就是挑選那個受批評的人的過程。

喝醉是暫時(shí)性的自殺。

我明確的說，由教會所組織的基督教是道德進(jìn)步的最大敵人，過去如此，現(xiàn)在依然如此。

從阿米巴變形蟲到人類的這一過程對哲學(xué)家來說，很明顯是個進(jìn)步。但是變形蟲怎么想我們就不知道了。

傳統(tǒng)的人看到背離傳統(tǒng)的行為就大發(fā)雷霆，主要是因?yàn)樗麄儼堰@種背離當(dāng)作對他們的批評。

幻覺不是你的錯，在幻覺中做決定，這就是你的不對了。

生活中完全沒有冒險(xiǎn)，這可能是沒什么意思的。但是生活中如果不管什么種類的探險(xiǎn)都有，那肯定是短暫的。

我曾相信，所有值得知道之事，我在劍橋都知道了。在我旅行的過程之中，這一想法逐漸消失了。這與我本意相反，但是卻對我非常有益。

亞里士多德說女人比男人的牙齒要少。盡管他結(jié)了兩次婚，但是他都沒想過要檢查一下他老婆的牙。

對幸福的輕蔑通常是對其他人幸福的輕蔑，在精巧的偽裝之下是對人類的仇恨。

美好的人生是為愛所激勵，為知識所引導(dǎo)的人生。

許多人寧愿死，也不愿思考，事實(shí)上他們也確實(shí)至死都沒有思考過。

占有欲——希望盡可能多地占有財(cái)產(chǎn)或擁有財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)——是一個動機(jī)。我認(rèn)為該動機(jī)產(chǎn)生于恐懼心理和擁有必需品的欲望結(jié)合之中。

我的人生正是：使事業(yè)成為喜悅，使喜悅成為事業(yè)。

一部分兒童有思考的習(xí)慣，而教育的目的在于鏟除他們的這種習(xí)慣?！_素名言

從每天上學(xué)的時(shí)間看，中國兒童最有思想。

必要的道德教育最好在嬰兒出生的那一瞬間就開始，因?yàn)檫@樣開始就不會因太多的期望而失望。

從偉大的認(rèn)知能力和無私的心情結(jié)合之中最易于產(chǎn)生出思想智慧來。

良好的人生是受行動和智慧指導(dǎo)的。偉大的事業(yè)是根源于堅(jiān)韌不斷地工作，以全副精神去從事，不避艱苦。

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羅素有哪些名人名言？

1、廣義地說，最渴望權(quán)力之人就是最可能獲得權(quán)力之人。

——羅素《權(quán)力論》

2、我們常問，是否知道這個或知道那個，但我們沒有問過“知道”本身是什么。

——羅素《哲學(xué)大綱》

3、自尊，迄今為止一直是少數(shù)人所必備的一種德性。凡是在權(quán)力不平等的地方，它都不可能在服從于其他人統(tǒng)治的那些人身上找到。

——羅素《權(quán)威與個人》

4、美麗的容貌就像一張打開的推薦信，它能在第一時(shí)間幫助我們給別人留下好印象。

——羅素《人生的智慧粗哪》

5、一個人自身所具有的東西越多，那么他對外部事物的需求也就越少，他人對于他的意義也就越小，因此，一個擁有杰出的精神思想的人往往不喜歡與他人交往。

——羅素《人生的智慧》

6、每個人的知識，從一種重要的意義來講，決定于他自己的個人經(jīng)驗(yàn)：他知道他曾看到和聽到的事物、他曾讀到和別人曾告訴過他的事物以及他根據(jù)這些與件所能推論出來的事物。

——羅素《人類的知識》

7、如果一聽到一種與你相左的意見就發(fā)怒，這表明，你已經(jīng)下意識地感覺到你那種看法沒有充分理由。如果某個人硬要說二加二等于五，你只會感到憐憫而不是憤怒。

——羅素《如何避免愚蠢的見識》

8、人的一生就應(yīng)該像一條河，開始是涓涓細(xì)流，被狹窄的河岸所束縛，然后，它激烈地奔過巨石，沖越瀑布。漸漸地，河流變寬了，兩邊的堤岸也遠(yuǎn)去，河水流動得更加平靜。最后，它自然地融入了大海，并毫無痛苦地消失了自我。

——羅素《怎樣變老》

9、對愛情的渴望，對知識的追求，對人類苦難不可遏制的同情心，這三種純潔而無比強(qiáng)烈的激情支配著我的一生。這三種激情，就像颶風(fēng)一樣，在深深的苦海上，肆意地把我吹來吹去，吹到瀕臨絕望的邊緣。

——羅素《我為什么活著》

10、須知人生的參差百態(tài)，乃是幸福的本源。

——羅素《幸福之路》

11、一切偉大的著作都有令人生厭的章節(jié)，一切偉人的生活都有無聊乏味的時(shí)候。

——羅素《幸福之路》

12、幸福的秘訣是：盡量擴(kuò)大你的興趣范圍，對感興趣的人和物盡可能友善。

——羅素《幸福之路》

13、乞丐并不會妒忌百萬富翁，但是他肯定會妒忌收入更高的乞丐。

——羅素《幸福之路》

14、一個人的興趣越廣泛，他擁有的快樂機(jī)會就越多，而受命運(yùn)播弄的可能性也就越小，因?yàn)榧词故チ四骋环N興趣，他仍然可以轉(zhuǎn)向另一種。

——羅素《幸福之路》

15、根本的幸福最有賴于對人和物的友善的關(guān)懷橘頃。

——羅素《幸福之路》

16、幸福的生活是很大程度上肯定是一種平靜安逸的生活，因?yàn)橹挥性谄届o的環(huán)境里，真正的快樂才能得以存在。

——羅素《幸福之路》

17、我絕不會為我的信仰而獻(xiàn)身，因?yàn)槲铱赡苁清e的。

——羅素《我的信仰》

18、對付貧窮要有勇氣，忍受嘲笑要有勇氣，正視自己營壘里的敵對者也要有勇氣。

——羅素《我的信仰》

19、生活不應(yīng)該過于拘泥，過于刻板；我們的沖動在不給別人造成肯定的破壞或傷害的情況下，只要有可能就要任其自由發(fā)揮；應(yīng)該有從事冒險(xiǎn)的余地。

——羅素《我的信仰》

20、不用盲目地崇拜任何權(quán)威，因?yàn)槟憧偰苷业较喾吹臋?quán)威。

——羅素《自由思想的十誡》

21、不要為自己持獨(dú)特看巖伍碼法而感到害怕，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在所接受的常識都曾是獨(dú)特看法。

——羅素《自由思想的十誡》

羅素名言警句

1、婚姻就像金色的鳥籠，在外面的想進(jìn)去，在里面的卻想出來。

2、一個能把自己的思想與希望集中在超越自我的事情上的人，必能在日常生活的煩惱中獲得某種安寧，而這是純粹的自我主義者所辦不到的。

3、身是他人能夠觀察我們的部分，而心則是我們私人性的部分。

4、幻覺不是你的錯，在幻覺中做決定，這就是你的不對了。

5、思想是顛覆性的，**性的，它充滿破壞力，它令人震驚。思想對待特權(quán)，既有體制，以及安逸的舊習(xí)毫不留情。思想是偉大的，迅捷的，自由的。

6、我的人生正是：使事業(yè)成為喜悅，使喜悅成為事業(yè)。

7、必要的道德教育最好在嬰兒出生的那一瞬間就開始，因?yàn)檫@樣開始就不會因太多的期望而失望。

8、通過認(rèn)識到那些引起焦慮的事物并不重要可以緩解大部分憂慮。

9、人們對他人的抱怨，往往只是天生的私心對超出了正常范圍的貪心的合理反應(yīng)。

10、痛苦的呼喊在我心中反響回蕩，孩子們受饑荒煎熬，無辜者被壓迫者折磨，孤弱無助的老人在自己的兒子眼中變成可惡的累贅，以及世上觸目皆是的孤獨(dú)、貧困和癰苦－－這些都是對人類應(yīng)該過的生活的嘲弄。我渴望能減少罪惡，可我做不到，于是我感到痛苦。

11、寧靜的生活是偉大的特征，而他們的快樂也決不是外人以為刺激的那種。一切偉大的成就？離不開持之以恒的勞動，其專注與艱苦的程度，使人沒有余力去從事瘋狂的娛樂。

12、傳統(tǒng)道德總在向人們灌輸利他主義，其程度是人類天性難以達(dá)到的，而那些以美德自豪的人卻常常自視達(dá)到了這個無法達(dá)到的理想。甚至最高尚者的絕大多數(shù)行為也具有利己的動機(jī)，但這也并非令人遺憾，因?yàn)槿舨蝗绱?，人類便無法生存。

13、為什么用謊言煽動仇恨比煽動友愛要有效的多呢？

14、每一個人的生活都應(yīng)該像河水一樣——開始是細(xì)小的，被限制在狹窄的兩岸之間，然后熱烈地沖過巨石，滑下瀑布。漸漸地，河道變寬了，河岸擴(kuò)展了，河水流得平穩(wěn)了。最后河水流入了海洋，不再有明顯的間斷和停頓，而后便毫無痛苦地?cái)[脫了自身的存在。

15、當(dāng)你面臨某種威脅時(shí)，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真而周密地思考一下究竟有什么嚴(yán)重的事情會發(fā)生。將可能的不幸正視過后，再找出一些穩(wěn)妥的理由使你認(rèn)定那畢竟不是什么了不得的大禍。這種理由總是存在的，因?yàn)橐粋€人所能遇到最糟糕的事情，也決無影響宇宙的重要性。

16、能聰明地充實(shí)閑暇時(shí)間是人斗森類文明最新成果。

17、煩悶的本肢銷慧質(zhì)之一，是現(xiàn)實(shí)環(huán)境與讓人想入非非的更愉快的環(huán)境之間存在著反差。

18、不要害怕懷有怪念頭，因?yàn)楝F(xiàn)在人們接受的所有的觀念都曾經(jīng)是怪念頭。

19、只有在徹底絕望的牢固基礎(chǔ)上，才能安全地建造靈魂的家園。

20、厭煩是一個極端重要的問題，因?yàn)槿祟惖膼盒兄校辽儆幸话胧怯捎趯挓┑目謶忠鸬摹?/p>

21、希望是堅(jiān)韌的拐杖，忍耐是旅行袋，攜帶它們，人可以登上永恒之旅。

22、乞丐不忌妒百萬富翁，雖然他們忌妒比自己收獲多的其他乞丐。

23、了解怎樣和不確定性一起生活而不會遲疑不知所措，這大概就是我們這個時(shí)代哲學(xué)能教你的最主要的東西。

24、苦樂參半的平淡乃是幸福的本源。

25、第一條是：記住你的動機(jī)并不總像你想象的那么有益于他人。第二條是：不要過高估計(jì)你自己的價(jià)值。第三條是：不要期望他人能像你那樣注意你。第四條是：不要以為多數(shù)人都在設(shè)法迫害你。

26、從無用的知識之中可以得到那么多樂趣。

27、一個奴隸命中注定要崇拜時(shí)間、命運(yùn)以及死亡，因?yàn)樗谧约荷砩险也坏饺魏胃鼜?qiáng)大的東西，而他所能想象的所有事物都可以被這三件東西所吞噬。

28、數(shù)學(xué)與神學(xué)的結(jié)合開始于畢達(dá)哥拉斯，它代表了希臘的、中世紀(jì)的以及直迄康德為止的近代的宗教哲學(xué)的特征。

29、“歸納”是我們的老朋友，因?yàn)樗菞l件反射定律或聯(lián)系定律。

30、**不決定誰對了，只決定誰留下了。

31、你被人談到的機(jī)會越多，你就越希望被人談到。

32、害怕愛情就是害怕生活，而害怕生活的人已經(jīng)被黃土埋了半截了。不用盲目地崇拜任何權(quán)威，因?yàn)槟憧偰苷业较喾吹臋?quán)威。凡事不要抱絕對肯定的態(tài)度。

33、忌妒雖然有害，其后果雖然可怕，但它并不完全屬于魔鬼之道？它在某種意義上是一種英雄式的痛苦的表現(xiàn)。所謂英雄式的痛苦乃是歷答這樣一類人的痛苦，他們在黑夜里盲目地摸索，也許走向一個更好的歇息地，也許走向毀滅與死亡。要想從這絕望中尋到一條正確的道路，文明人必須像開闊他的思想那樣去開闊他的胸襟；他必須學(xué)會超越自我，并通過超越自我而獲得自由。

34、不論什么時(shí)候，只要發(fā)現(xiàn)自己對不同的意見發(fā)起火來，你就要小心，因?yàn)橐唤?jīng)檢查，你大概就會發(fā)現(xiàn)，你的信念并沒有充分證據(jù)。

35、忌妒是民主的基礎(chǔ)。

36、在世界上一切道德品質(zhì)之中，善良的本性是最需要的。

37、幸福的秘訣是：盡量擴(kuò)大你的興趣范圍，對感興趣的人和物盡可能友善。

38、在一切道德品質(zhì)之中，善良的本性在世界上是最需要的。

39、能聰明地充實(shí)閑暇時(shí)間是人類文明的最新成果。

40、一個人的興趣越廣泛，他擁有的快樂機(jī)會就越多，而受命運(yùn)播弄的可能性也就越小，因?yàn)榧词故チ四骋环N興趣，他仍然可以轉(zhuǎn)向另一種。

41、社會團(tuán)結(jié)與個人自由始終處于一種沖突和妥協(xié)的狀態(tài)。

42、讀一部書有兩個動機(jī)：一個是你喜愛它，另一個是你可以夸耀它。

43、這個世界最大的問題就是蠢人和狂徒自命不凡，而智者卻滿腹疑慮。

44、人的情緒起落是與他對事實(shí)的感知成反比的，你對事實(shí)了解得越少，就容易動感情。

45、害怕愛情就是害怕生活，而害怕生活的人已經(jīng)被黃土埋了半截了。

46、典型的西方人希望自己能夠盡可能多地改變所處的環(huán)境，典型的中國人則希望盡可能多地享受自然環(huán)境之美。

47、一種與謀生密切相關(guān)的疲勞。這類情形中的疲勞在很大程度上是因煩惱所致，而煩惱則可通過較為高明的人生哲學(xué)和較多的智力訓(xùn)練加以避免。大多數(shù)男女都非常缺少控制自己思維的能力。我指的是，他們不能在對煩惱之事無計(jì)可施的時(shí)候不再想它。

48、個人的自我并不是整個世界的最大的一部分。一個能夠自我超越于自己的思想和希望的人，也能夠在日常生活的困境中為自己找到安靜閑適之地，而這對徹底的利己主義者來說是不可能的。

49、那種似由工作造成的神經(jīng)崩潰，其實(shí)都是精神苦惱所致，患者乃是為了逃避苦惱才去埋頭工作的。他所以不愿放棄工作，是因?yàn)榉艞壷?，再沒東西可以使他忘記他的不幸了。

50、一切社會的不平等，從長遠(yuǎn)看來，都是收入上的不平等。

51、“推理”被看成是智力的標(biāo)識，表現(xiàn)出人優(yōu)越于機(jī)器。

52、參差多態(tài)才是幸福的本源。

53、自由、道德和人類的尊嚴(yán)恰恰在于人們行善不是因?yàn)樯票煌菩卸且驗(yàn)槿藗兿蛲?，盼望它，熱愛它?/p>

54、我們從善的動機(jī)很少能像我們所想象的那么純潔。權(quán)力欲總是在暗中為害；它有許多偽裝，并且常常成為我們對人行善時(shí)的快樂之源。

55、世界上真的存在智慧這種東西嗎還是看起來只是極其精煉的愚蠢？

56、這個世界的問題在于聰明人充滿疑惑，而傻子們堅(jiān)信不疑。

57、記憶和證言對科學(xué)至關(guān)重要。

58、亞里士多德說女人比男人的牙齒要少。盡管他結(jié)了兩次婚，但是他都沒想過要檢查一下他老婆的牙。

59、我們已經(jīng)進(jìn)化到了一定階段，但并不是最后的階段。我們必須迅速走過這一階段，否則我們中的大部分人都會在中途死去，而剩下的人則會迷失在懷疑與恐懼的密林里。

60、須知人生的參差百態(tài)，乃是幸福的本源。

61、數(shù)學(xué)，正確地看，不僅擁有真，也擁有至高的美。一種冷而嚴(yán)峻的美，一種屹立不搖的美。如雕塑一般，一種不為我們軟弱天性所動搖的美。不像繪畫或音樂那般，有著富麗堂皇的修飾，然而這是極其純凈的美，只有這個最偉大的藝術(shù)才能顯示出最嚴(yán)格的完美。

62、至高的幸福是建立在幻想上的幸福，因?yàn)樗拇鷥r(jià)最低：想像自己為王比實(shí)際成王要容易。

63、放棄自己想要的某些東西是幸福生活不可或缺的一部分。

64、哲學(xué)，就我對這個詞的理解來說，乃是某種介乎神學(xué)與科學(xué)之間的東西。

65、人生來無知但不愚蠢，反而是教育讓人變得愚蠢。

66、需求對象的殘缺不全/，正是幸福的必不可少的條件之一。

67、人是各種起因的產(chǎn)物，這些起因?qū)λ鼈冋谧呦蚰┤蘸翢o預(yù)見性；他的出生、成長、希望和恐懼、愛以及信仰，都不過是原子偶然聚集的結(jié)果，火、英雄主義、強(qiáng)烈的思想或感情都不能永生不死；這個時(shí)代所有勞動，所有專心，所有靈感，人類智慧在最輝煌時(shí)候的所有光芒，都注定要在太陽系的莫大死亡中滅絕；還有，人類成就的整個殿堂必不可免埋在宇宙瓦礫的廢墟之下——所有這些雖然遠(yuǎn)沒有擺脫爭論，但還是如此近乎肯定，沒有反對它們的哲學(xué)成立。只有在這些事實(shí)的框架內(nèi)，只有在徹底絕望的牢固基礎(chǔ)上，才能安全地建造靈魂的家園。

68、你相信什么并不重要，重要的是你別完全相信他。

69、對付貧窮要有勇氣，忍受嘲笑要有勇氣，正視自己營壘里的敵對者也要有勇氣。

70、我尋求愛情，首先因?yàn)閻矍榻o我?guī)砜裣?，它如此?qiáng)烈以致我經(jīng)常愿意為了幾小時(shí)的歡愉而犧牲生命中的其他一切。我尋求愛情，其次是因?yàn)閻矍榭梢越獬录乓弧鞘且活w震顫的心，在世界的邊緣，俯瞰那冰冷死寂、深不可測的深淵。我尋求愛情，最后是因?yàn)樵趷矍榈慕Y(jié)合中，我看到圣徒和詩人們所想像的天堂景象的神秘縮影。這就是我所尋求的，雖然它對人生似乎過于美好，然而最終我還是得到了它。

71、尊嚴(yán)、節(jié)制和例行公事已經(jīng)扼殺了我們的藝術(shù)沖動，并禁錮了我們的愛，使它不再是豐富的、自由的和有創(chuàng)造性的，相反地卻必然成為不愉快的和偷偷摸摸的。

72、找到一個能夠避免**的制度，對于我們的文明是至關(guān)重要的，但是這種制度目前并無找到的可能，因?yàn)槿藗儸F(xiàn)在很不快樂，以至感到相互殘殺還不及無窮盡的熬日子來得可怕。

73、現(xiàn)代文明所造成的人心更傾向于仇恨而不是友好。而它所以傾向于仇恨，乃是因?yàn)樗粷M足，因?yàn)樗钋械亍⒁苍S還是無意識地感到它多少失去了人生的意義，感到除了自己之外，其他人也許都得到了自然給人享受的美好事情。

74、那些忘記善惡，只顧追求事實(shí)的人，與那些因欲望扭曲事實(shí)，只看到自己想看的東西的人相比，更容易達(dá)成善舉。

75、明智地度過閑暇時(shí)光的能力，是文明的終極產(chǎn)物。

76、意識到時(shí)間并不重要乃是智慧之門。

77、倘若一個人不依靠溫暖的神話就無法面對生活中的不幸，那么他可就有點(diǎn)軟弱和可鄙了。

78、一切偉大的著作都有令人生厭的章節(jié)，一切偉人的生活都有無聊乏味的時(shí)候。

79、我從哲學(xué)的探索中得到的一切歡愉，有如看到一個正從峽谷中浮現(xiàn)出來的嶄新景觀一樣。

80、偉大的事業(yè)是根源于堅(jiān)韌不斷地工作，以全副精神去從事，不避艱苦。

81、倫理學(xué)起源于勸說他人為了與自己合作而作出犧牲的藝術(shù)。

82、但是，幸福的獲得，在極大的程度上卻是由于消除了對自我的過分關(guān)注。

83、世界充滿了神奇的東西，它們在耐心地等待我們變得更有智慧。

84、要理解一個名詞，就必須熟悉那個名詞指代的東西。

85、一個有勃勃生機(jī)與廣泛興趣的人，可以戰(zhàn)勝一切不幸。

羅素的名言

1、很多人可以勇敢的死去，但是卻沒有勇氣說他為之而死的原因沒有意義，甚至連這樣想一想的勇氣也沒有。

2、為愛所支配的知識是教育者所必需的，也是他的學(xué)生所應(yīng)獲得的。在低年級，對學(xué)生的愛是最重要的愛；到高年級，熱愛所傳授的知識，就逐漸成為必要。

3、對幸福的輕蔑通常是對其他人幸福的輕蔑，在精巧的偽裝之下是對人類的仇恨。

4、不要害怕懷有怪念頭，因?yàn)楝F(xiàn)在人們接受的所有的觀念都曾經(jīng)是怪念頭。

5、幻覺不是你的錯，在幻覺中做決定，這就是你的不對了。

6、在美國，所有人都認(rèn)為沒有什么人比他的社會地位高，因?yàn)槿巳松降?。但是，他可不承認(rèn)沒有人比他社會地位低。

7、喝醉是暫時(shí)性的自殺。

8、人生而無知，但還不愚蠢。教育才把他們變蠢。

9、我明確的說，由教會所組織的基督教是道德進(jìn)步的最大敵人，過去如此，現(xiàn)在依然如此。

10、愛情只有當(dāng)它是自由自在時(shí)，才會葉茂花繁。認(rèn)為愛情是某種義務(wù)的思想只能置愛情于死地。只消一句話：你應(yīng)當(dāng)愛某個人，就足以使你對這個人恨之入骨。

11、知識是使人類快樂的主要因素之一。

12、必要的道德教育最好在嬰兒出生的那一瞬間就開始，因?yàn)檫@樣開始就不會因太多的期望而失望。

13、我們要提出兩條教育的誡律。一條不要教過多的學(xué)科另一條，凡是你所教的東西，要教得透徹。

14、許多人寧愿死，也不愿思考，事實(shí)上他們也確實(shí)至死都沒有思考過。

15、作為一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。

16、一個教育者應(yīng)該愛年輕人，但是僅僅這一點(diǎn)是不夠的，他還必須是有對人類優(yōu)秀品質(zhì)的正確理解。

17、我們不能從使每個人具有詩人的氣質(zhì)的觀點(diǎn)來制訂我們的教育，但是有些特性是普溫需要的，它們共同形成理想品格的基礎(chǔ)，這就是：活力、勇氣、敏感、智慧。

18、在世界上一切道德品質(zhì)之中，善良的本性是最需要的。

19、愛情只有當(dāng)它是自由自在時(shí)，才會葉茂花繁。認(rèn)為愛情是某種義務(wù)的思想只能置愛情于死地。

20、我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國家，也適用于個人。

21、從阿米巴變形蟲到人類的這一過程對哲學(xué)家來說，很明顯是個進(jìn)步。但是變形蟲怎么想我們就不知道了。

22、良好的人生是受行動和智慧指導(dǎo)的。偉大的事業(yè)是根源于堅(jiān)韌不斷地工作，以全副精神去從事，不避艱苦。

23、無聊，對于道德家來說是一個嚴(yán)重的問題，因?yàn)槿祟惖淖镞^半數(shù)以上都是源于對它的恐懼。

24、榮耀歸于身經(jīng)無數(shù)年代戰(zhàn)斗的勇猛戰(zhàn)士，他們已為我們保有了無價(jià)的自由遺產(chǎn)。

25、即使真相并不令人愉快，也一定要做到誠實(shí)，因?yàn)檠谏w真相往往要費(fèi)更大力氣。

26、民主，就是挑選那個受批評的人的過程。

27、在現(xiàn)代生活的條件下，規(guī)律是絕對的，凡是不重視有訓(xùn)練的智慧的民族是注定要失敗的。

28、對愛情的渴望，對知識的追求，對人類苦難無可遏止的同情心，這三種簡單而又強(qiáng)烈的感情支配了我的一生。

29、凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧都不能充分地或自由地發(fā)展；這種愛主要地在于感覺兒童是一種目的。

30、美好的人生是為愛所激勵，為知識所引導(dǎo)的人生。

31、許多人寧愿死，也不愿思考，事實(shí)上他們也確實(shí)至死都沒有思考。

32、不要害怕思考，因?yàn)樗伎伎偰茏屓擞兴a(bǔ)益。

33、我曾相信，所有值得知道之事，我在劍橋都知道了。在我旅行的過程之中，這一想法逐漸消失了。這與我本意相反，但是卻對我非常有益。

34、現(xiàn)在是剛過去的時(shí)間上的一個點(diǎn)。

35、為一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。

36、偉大的事業(yè)是根源于堅(jiān)韌不斷的工作，以全副的精神去從事，不避艱苦。

37、從每天上學(xué)的時(shí)間看，中國兒童最有思想。

38、生活中完全沒有冒險(xiǎn)，這可能是沒什么意思的。但是生活中如果不管什么種類的探險(xiǎn)都有，那肯定是短暫的。

39、據(jù)說人是一種理性動物。窮我自己一生，我都在尋找這觀點(diǎn)的證據(jù)。

40、我永遠(yuǎn)不會為信仰而死，因?yàn)槲业男叛隹赡苁清e的。

41、不要用權(quán)力去壓制你認(rèn)為有害的意見，因?yàn)槿绻悴扇褐疲鋵?shí)只說明你自己受到了這些意見的壓制。

42、不要為自己持獨(dú)特看法而感到害怕，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在所接受的常識都曾是獨(dú)特看法。

43、植物藉栽培而生育，人類藉教育而成人。

44、有很多人，讓他們思考一下還不如讓他們?nèi)ニ?。事?shí)上，很多人還沒思考過就已經(jīng)死了。

45、知識是自然勢力和破壞性激情的王國的解放者，沒有知識，我們希望的世界不能建立起來。

46、占有欲–希望盡可能多地占有財(cái)產(chǎn)或擁有財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)–是一個動機(jī)。我認(rèn)為該動機(jī)產(chǎn)生于恐懼心理和擁有必需品的欲望結(jié)合之中。

47、在一切道德品質(zhì)中，善良的本性是世界上最需要的。

48、希望是堅(jiān)韌的拐仗，忍耐是旅行袋。攜帶它們，人可以走完世界，登上永恒之旅。

49、青年時(shí)期是豁達(dá)的時(shí)期，應(yīng)該利用這個時(shí)期養(yǎng)成自己豁達(dá)的性格。

50、良好的人生是受行動和智慧指導(dǎo)的。

51、亞里士多德說女人比男人的牙齒要少。盡管他結(jié)了兩次婚，但是他都沒想過要檢查一下他老婆的牙。

52、一部分兒童有思考的習(xí)慣，而教育的目的在于鏟除他們的這種習(xí)慣。

53、使人生愉快的必要條件是智慧，而智慧可經(jīng)由教育而獲得。

54、從偉大的認(rèn)知能力和無私的心情結(jié)合之中最易于產(chǎn)生出思想智慧來。

55、偉大的事業(yè)是根源于堅(jiān)韌不斷地工作，以全副精神去從事，不避艱苦。

56、傳統(tǒng)的人看到背離傳統(tǒng)的行為就大發(fā)雷霆，主要是因?yàn)樗麄儼堰@種背離當(dāng)作對他們的批評。

57、對于青年期中的年輕人應(yīng)以豁達(dá)的熱情去激勵，而且應(yīng)使他們以此種熱情去建設(shè)自己的生活和事業(yè)。

58、人是輕信的動物，必須得相信點(diǎn)什么。如果這種信仰沒有什么好的依據(jù)，糟糕的依據(jù)也能對付。

59、很多人陷入愛情是為了尋找一個遁世的避難所。在這個避難所里，當(dāng)他們不值得愛慕的時(shí)候，依然有人愛慕他們，當(dāng)他們不值得贊揚(yáng)的時(shí)候，依然有人贊揚(yáng)他們。

60、幸福的生活是一種由愛鼓舞，由知識指導(dǎo)的生活。

61、乞丐并不會妒忌百萬富翁，但是他肯定會妒忌收入更高的乞丐。

62、希望是堅(jiān)韌的拐杖，忍耐是旅行袋，攜帶它們，人可以登上永恒之旅。

63、我的人生正是：使事業(yè)成為喜悅，使喜悅成為事業(yè)。

64、科學(xué)使我們?yōu)樯苹驗(yàn)閻旱牧α慷加兴嵘?/p>

65、對愛情的渴望，對知識的追求，對人類苦難不可遏止的同情心。

羅素的經(jīng)典名言

榮耀歸于身經(jīng)無數(shù)年代戰(zhàn)斗的勇猛戰(zhàn)士，他們已為我們保有了無價(jià)的自由遺產(chǎn)。 類別：自由

偉大的事業(yè)是根源于堅(jiān)韌不斷的工作，以全副精神去從事，不避艱苦。 類別：事業(yè)

從偉大的認(rèn)知能力和無私的心情結(jié)合之中最易于產(chǎn)生出思想智慧來。 類別：智慧

偉大的事業(yè)是根源于堅(jiān)韌不斷的工作，以全副的精神去從事，不避艱苦。 類別：事業(yè)

偉大的事業(yè)是根源于堅(jiān)韌不斷的工作，以全付精神去從事，不避艱苦。 類別：工作

良好的人生是受行動和智慧指導(dǎo)的。 類別：智慧

對于青年期中的年輕人應(yīng)以豁達(dá)的熱情去激勵，而且應(yīng)使他們以此種熱情去建設(shè)自己的生活和事業(yè)。 類別：青年

愛情只有當(dāng)它是自由自在時(shí)，才會葉茂花繁。認(rèn)為愛情是某種義務(wù)的思想只能置愛情于死地。只消一句話：你應(yīng)當(dāng)愛某個人，就足以使你對這個人恨之入骨。 類別：愛情

愛情只有當(dāng)它是自由自在時(shí)，才會葉茂花繁。認(rèn)為愛情是某種義務(wù)的思想只能置愛情于死地。只消一句話：你應(yīng)當(dāng)愛某個人，就足以使你對這個人恨之入骨。 類別：自由

在世界上一切道德品質(zhì)之中，善良的本性是最需要的。 類別：道德

我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國家，也適用于個人。 類別：國家

偉大的事業(yè)是根源于堅(jiān)韌不斷的工作，以全副精神去從事，不避艱苦。 類別：工作

良好的人生是受行動和智慧指導(dǎo)的。 類別：人生

偉大的事業(yè)是根源于堅(jiān)韌不斷的工作，以全副的精神去從事，不避艱苦。 類別：工作

青年時(shí)期是豁達(dá)的時(shí)期，應(yīng)該利用這個時(shí)期養(yǎng)成自己豁達(dá)的性格。 類別：青年

幸福的生活是一種由愛鼓舞，由知識指導(dǎo)的生活。 類別：青春

從偉大的認(rèn)知能力和無私的心情結(jié)合之中最易于產(chǎn)生出思想智慧來。 類別：思想

我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國家，也適用于個人。 類別：成功

偉大的事業(yè)是根源于堅(jiān)韌不斷地工作，以全副精神去從事，不避艱苦。 類別：事業(yè)

青年時(shí)期是豁達(dá)的時(shí)期，應(yīng)該利用這個時(shí)期養(yǎng)成自己豁達(dá)的性格。 類別：青年

在一切道德品質(zhì)中，善良的本性是世界上最需要的 類別：道德

榮耀歸于身經(jīng)無數(shù)年代戰(zhàn)斗的勇猛戰(zhàn)士，他們已為我們保有了無價(jià)的自由遺產(chǎn)。 類別：友誼

無聊，對于道德家來說是一個嚴(yán)重的問題，因?yàn)槿祟惖淖镞^半數(shù)以上都是源于對它的恐懼。 類別：勤奮

無聊，對于道德家來說是一個嚴(yán)重的問題，因?yàn)槿祟惖淖镞^半數(shù)以上都是源于對它的恐懼。 類別：道德

愛情只有當(dāng)它是自由自在時(shí)，才會葉茂花繁。認(rèn)為愛情是某種義務(wù)的思想只能置愛情于死地。只消一句話：你應(yīng)當(dāng)愛某個人，就足以使你對這個人恨之入骨。 類別：思想

我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國家，也適用于個人 類別：國家

對于青年期中的年輕人應(yīng)以豁達(dá)的熱情去激勵，而且應(yīng)使他們以此種熱情去建設(shè)自己的生活和事業(yè)。 類別：事業(yè)

我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國家，也適用于個人 類別：道德

“現(xiàn)在”是剛過去的時(shí)間上的一個“點(diǎn)”。 類別：時(shí)間

我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國家，也適用于個人 類別：成功

良好的人生是受行動和智慧指導(dǎo)的。 類別：理想

我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國家，也適用于個人。 類別：道德

偉大的事業(yè)是根源于堅(jiān)韌不斷的工作，以全付精神去從事，不避艱苦。 類別：事業(yè)

偉大的事業(yè)是根源于堅(jiān)韌不斷地工作，以全副精神去從事，不避艱苦。 類別：工作

名句作為警示自己的句子，希望以上《羅素名言警句》內(nèi)容對您有所幫助，如果還想獲取更多名句內(nèi)容可以點(diǎn)擊 心靈傷感名言警句 專題。

羅素名言

羅素名言如下：

1、一切偉大的著作都有令人生厭的章節(jié)，一切偉人的生活都有無聊乏味的核野時(shí)候。

2、必要的道德教育最好在嬰兒出生的那一瞬間就開始，因?yàn)檫@樣開始就不會因太多的期望而失望。

3、偉大的事業(yè)是根源于堅(jiān)坦友韌不斷地工作，以全副精神去從事，不避艱苦。

4、青年時(shí)期是豁達(dá)的時(shí)期，應(yīng)該利用這個時(shí)期養(yǎng)成自己豁達(dá)的性格。

5、嗜好和一時(shí)的愛好不是基本的快樂之源，而是逃避現(xiàn)實(shí)的一種手段，是把不堪正視的痛苦暫時(shí)忘記的一條途徑。

6、只有同這個世界結(jié)合起來，我們的理想才能結(jié)出果實(shí)；脫離這個世界，理想就不結(jié)果實(shí)。

7、參差多態(tài)乃是幸福之本源。

8、在世界上一切道德品改信喊質(zhì)之中，善良的本性是最需要的。

9、作為一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。

10、欲望使人即使到了天堂也會坐立不安。

11、能聰明地充實(shí)閑暇時(shí)間是人類文明的最新成果。

12、戰(zhàn)爭不決定誰對了，只決定誰留下了。

13、希望是堅(jiān)韌的拐杖，忍耐是旅行袋，攜帶它們，人可以登上永恒之旅。

14、對付貧窮要有勇氣，忍受嘲笑要有勇氣，正視自己營壘里的敵對者也要有勇氣。

15、一個明智地追求快樂的人，除了培養(yǎng)生活賴以支撐的主要興趣之外，總得設(shè)法培養(yǎng)其他許多閑情逸致。

16、我們正面臨一個非常矛盾的事實(shí)，即教育已經(jīng)成為一個主要的智力和自由思想的障礙。

17、一個有勃勃生機(jī)與廣泛興趣的人，可以戰(zhàn)勝一切不幸。

關(guān)于羅素有哪些名言

羅素不僅在哲學(xué)、邏輯和數(shù)學(xué)上成就顯著，而且在教育學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)和文學(xué)等許多領(lǐng)域都有建樹。下面我為大家?guī)砹肆_素的名言，歡迎各位朋友閱讀哦!

羅素名言

1.知識是使人類快樂的主要因素之一。

2.從偉大的認(rèn)知能力和無私的心情結(jié)合之中最易于產(chǎn)生出思想智慧來。

3.良好的人生是受行動和智慧指導(dǎo)的。 偉段戚謹(jǐn)大的事業(yè)是根源于堅(jiān)韌不斷地工作，以全副精神去從事，不避艱苦。

4.偉大的事業(yè)是根源于堅(jiān)韌不斷的工作，以全付精神去從事，不避艱苦。

5.愛情只有當(dāng)它是自由自在時(shí)，才會葉茂花繁。認(rèn)為仔段愛情是某種義務(wù)的思想只能置愛情于死地。只消一句話：你應(yīng)當(dāng)愛某個人，就足以使你對這個人恨之入骨。

6.凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧都不能充分地或自由地發(fā)展;這種愛主要地在于感覺兒童是一種目的。

7.我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功;這種道德既適用于國家，也適用于個人。

8.一部分兒童有思考的習(xí)慣，而教育的目的在于鏟除他們的這種習(xí)慣。——羅素名言

9.從每天上學(xué)的時(shí)間看，中國兒童最有思想。

10.植物藉栽培而生育，人類藉教育而成人。

巴爾扎克名言

1.自滿、自高自大和輕信是人生的三握基大暗礁。 —— 巴爾扎克

2.藝術(shù)在于有本領(lǐng)在針尖上建筑一座宮殿。我思想的奧妙之處在那根能夠在十秒內(nèi)把沙漠變成城市的仙杖里面。 —— 巴爾扎克

3.愛情是理性的放縱，是偉大心靈的享受，陽性的，嚴(yán)肅的享受;肉欲是街頭巷尾出賣的，庸俗猥瑣的享受：兩者是同一事實(shí)的兩面。 —— 巴爾扎克

4.生活的智慧大概就在于遇事問個為什么。 —— 巴爾扎克

5.遺忘是一般剛強(qiáng)的，有創(chuàng)造力的人的法寶，他們會像自然一樣的遺忘，自然界就不知道有什么過失，弱者不是把痛苦作為懲前毖后的教訓(xùn)，反而在痛苦中討生活，浸在里頭，天天回顧以往的苦難，折磨自己。 —— 巴爾扎克

6.機(jī)會是極難得的，但他具備三大成功的條件，那就是“像鹿一般會跑的腿，逛馬路的閑功夫，和猶太人那樣的耐性。 —— 巴爾扎克

7.持續(xù)不斷地勞動是人生的鐵律，也是藝術(shù)的鐵律。 —— 巴爾扎克

8.你是被奴役的土地的兒女，你是愛情的天使，你是異想天開的精靈，你是誠實(shí)的孩童，你是經(jīng)驗(yàn)豐富的老者，你是富上有頭腦的男子，你是心地善良的女性，你是滿懷希望的巨人，你是飽經(jīng)憂患的母親，你是充滿幻想的詩人。 —— 巴爾扎克

9.當(dāng)你看到不可理解的現(xiàn)象，感到迷惑時(shí)，真理可能已經(jīng)披著面紗悄悄地站在你的面前。 —— 巴爾扎克

10.開誠布公與否和友情的深淺，不應(yīng)該用時(shí)間的長短來衡量。 —— 巴爾扎克

冰心的名言

1.愿生命中有足夠多的云翳，來造就一個美麗的黃昏。

2.有愛，就有了一切。

3.假如生命是乏味的，我怕有來生!假如生命是有趣的，今生已是滿足的了。

4.讀書好，好讀書，讀好書。

5.凄清的新月，射到我的床上，瘦長的載霜的白楊樹影，參錯滿窗。

6.我們都是長行的旅客向著同一歸宿。

7.遍地是雪，空中猶自飛舞，湖上凝陰，意態(tài)清絕。

8.山頭獨(dú)立，宇宙只一人占有了么?

9.這無收束的塵寰，可有眾生歸路;世界上，來路便是歸途，歸途也成來路。

最經(jīng)典的羅素15句經(jīng)典名言

1、被視為人生主體的競爭，太殘酷，太執(zhí)著，它使肌肉過于緊張，意志過于堅(jiān)強(qiáng)，若作為人生的基礎(chǔ)，很難持續(xù)一兩代。一段時(shí)間之后，競爭定會造成精神疲勞、各種逃逸現(xiàn)象，以及與工作同樣緊張同樣困難的尋歡作樂(因?yàn)樗沙谝巡豢赡?，最后是因不育而歸于滅亡。受競爭哲學(xué)毒害的，不只是工作；閑暇所受的毒害也不遜色。那種能夠恢復(fù)疲勞的恬靜的閑暇已變得令人生厭。持續(xù)不斷的加速度不可遏制，其結(jié)局自然是停滯與崩潰。醫(yī)治的辦法是，遵循保持生活平衡的觀念，不拒絕健全而恬靜的享受。 —-《羅素說：快樂生活》

2、結(jié)婚的風(fēng)俗，總是三個因素的混合物，可以統(tǒng)稱為本能的、經(jīng)濟(jì)的、宗教的因素。 —-《婚姻與道德》

3、乞丐不忌妒百萬富翁，雖然他們忌妒比自己收獲多的其他乞丐。 —-《羅素說：快樂生活》

4、傳統(tǒng)的人看到背離傳統(tǒng)的行為就大發(fā)雷霆，主要是因?yàn)樗麄儼堰@種背離當(dāng)作對他們的批評。

5、完美之愛給彼此以生命的活力；在愛中，每個人都愉快地接受愛，又自然而然地奉獻(xiàn)愛；由于這種相互幸福的存在，每個人便會覺得世界其樂無窮。 —-《幸福之路》

6、一個人的興趣越廣泛跡世攔，他擁有的快樂機(jī)會就越多，而受命運(yùn)播弄的可能性也就越小，因?yàn)榧词故チ四骋环N興趣，他仍然可以轉(zhuǎn)向另一種。 —-《幸福之路》

7、人類一切的活動都發(fā)生于兩個來源：沖動與愿望

8、一切社會的不平等，從長遠(yuǎn)看來，都是收入上的不平等。 —-《西洋哲學(xué)史古代哲學(xué)》

9、幸福的秘訣是讓你的興趣盡量的擴(kuò)大，讓你對人對物的反應(yīng)盡量的傾于友善

10、推理被看成是智力的標(biāo)識，表現(xiàn)出人優(yōu)越于機(jī)器。 —-《哲學(xué)大綱》

11、日常生活中的知識有三種缺陷：自以為是(cooksure)、含混(vague)和自相矛盾(self-contradiction）. —-《哲學(xué)大綱》

12、The e of the things you want is an indispensable part of happiness.

需求對象的殘缺不全，正是幸福的必不可少的條件之一。 —-《幸福之路》

21、忍受單調(diào)生活的能力，應(yīng)當(dāng)從小培養(yǎng)?，F(xiàn)代父母在這方面真該大受譴責(zé)；他們供給子女的消極娛樂實(shí)在太多，如電影、美食之類，他們不懂得平淡的生活對于兒童的重要性 —-《羅素說：快樂生活》

22、假如中國人能自由地吸收我們文明中他們所需要的東西，而排斥那些他們覺得不好的東西，那么他們將能夠在其自身傳統(tǒng)中獲得一種有機(jī)發(fā)展，并產(chǎn)生將我們的優(yōu)點(diǎn)同他們自己的優(yōu)點(diǎn)相結(jié)合起來的輝煌成就。

23、任何一種哲學(xué)思想只要是它能夠自圓其說，它就具有某種真正的知識。

24、情感上的疲倦所以折磨人，是因?yàn)樗绊懶菹?。一個人越疲勞，便越不能停止。神經(jīng)即將崩潰的征兆之一，是相信自己的工作至關(guān)重要，一休假就會出問題。 —-《羅素說：快樂生活》

25、快樂的生活必定在很大程度上屬于靜謐的生活，因?yàn)槲┯性陟o謐的氣氛中，真正的快樂才能存在。 —-《羅素說：快樂生活》

26、寧靜的生活是偉大的特征，而他們的快樂也決不是外人以為刺激的那種。一切偉大的成就?離不開持之以恒的勞動，其專注與艱苦的程度，使人沒有余力去從事瘋狂的娛樂 —-《羅素說：快樂生活》

27、在需要應(yīng)付的時(shí)間以外，將日常生活中的一般煩惱置姿胡之腦后，則是完全可能的。培養(yǎng)一個有條理的頭腦，以便在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間穩(wěn)妥地思考問題，而不是在所有時(shí)間里都胡思亂想，這對于增加快樂和提高效率均具有驚人的作用。當(dāng)需要作出困難的或令人憂慮的決斷返坦時(shí)，一旦獲得全部的材料，就應(yīng)運(yùn)用你最好的思想當(dāng)機(jī)立斷；決定之后，除非再有新的事實(shí)，切勿修正。優(yōu)柔寡斷最折磨人，也最于事無補(bǔ)。 —-《羅素說：快樂生活》

28、凡事不要抱絕對肯定的態(tài)度；

不要試圖隱瞞證據(jù)，因?yàn)樽C據(jù)最終會被暴露；不要害怕思考，因?yàn)樗伎伎偰茏屓擞兴a(bǔ)益；不要用權(quán)力去壓制你認(rèn)為有害的意見，因?yàn)槿绻悴扇褐疲鋵?shí)只說明你自己受到了這些意見的壓制；不要為自己持獨(dú)特看法而感到害怕，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在接受的常識都曾是獨(dú)特看法；即使真相并不令人愉快，也一定要做到誠實(shí)，因?yàn)檠谏w真相往往要費(fèi)更大力氣。 —-《羅素自傳》

29、人的情緒起落是與他對事實(shí)的感知成反比的，你對事實(shí)了解得越少，就容易動感情。

30、我們已經(jīng)進(jìn)化到了一定階段，但并不是最后的階段。我們必須迅速走過這一階段，否則我們中的大部分人都會在中途死去，而剩下的人則會迷失在懷疑與恐懼的密林里。 —-《羅素說：快樂生活》

最經(jīng)典的狄更斯15句經(jīng)典名言

1、內(nèi)心的情緒總是要透過人體的外表流露出來的 —-《雙城記》

2、閃打雷劈不用很長時(shí)間，你可知道，積聚成雷電要多長時(shí)間

地震吞下一座城市不要多長時(shí)間把，告訴我，準(zhǔn)備一場地震要多長時(shí)間。可是一切準(zhǔn)備停當(dāng)，它就會發(fā)作，把面前的一切碾個粉碎。而平常，它一直準(zhǔn)備著，雖然看不見，也聽不見。 —-《雙城記》

3、親密無間的愛，也像疏遠(yuǎn)的隔閡一樣，會讓人猜不透，而且前者更是神秘莫測，難以捉摸 —-《雙城記》

4、, it was the age of foolishness,it was the epoch of belief, it was the epoch of incredulity,it was the season of Light, it was the season of Darkness,it was the spring of hope, it was the winter of despair. —-《雙城記》

11、It was the best of times, it was the worst of times.

這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代。 —-《雙城記》

12、這雙手表達(dá)的情感是感激、歡樂、憂傷和希望；它們表明，從他還是個小伙子，一直長到現(xiàn)在這么高大，對他的家始終沒有減力，而且也不要他報(bào)答。

13、在高處的事物不一定就高，在低處的也不一定就低。

14、在任何交往中都不要傷害任何人，永遠(yuǎn)不要粗暴對待你手下的人。 —-《遠(yuǎn)大前程》

15、可以斷定，思想和身體一樣，稍有過度的安逸，便會如染瘟病。

16、雖說前途令人擔(dān)憂，但是兇吉未卜，所以還模模糊糊地懷著懵懂的希望 —-《雙城記》

17、procrastination is the thief of time.

拖延乃光陰之竊賊。 —-《大衛(wèi)科波菲爾》

18、一句話，先是太膽小，明知不該做的事卻不敢不做；后來也還是太膽小，明知該做的事卻不敢去做。 —-《遠(yuǎn)大前程》

19、而別人的事，也許和買來的舊衣服一樣，穿脫都很隨便，用不著多動心思 —-《雙城記》

20、人從生到死的生活每一步都應(yīng)是一種隔著柜臺的現(xiàn)錢買賣關(guān)系，如果我們不是這樣登天堂的話，那么天堂也就不是為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所支配的地方，那兒也就沒有我們的事了。

21、人生的長鏈，不論是金鑄的，還是鐵打的，不論是荊棘編成的，還是花朵串起來的，都是自己在特別的某一天動手去制作了第一環(huán)，否則你也就根本不會過上這樣的一生。 —-《遠(yuǎn)大前程》

22、它是人們?nèi)粘Ｕ勑Φ脑掝}，它是治療頭疼的特效藥，它防止頭發(fā)變白絕對有效，它能使面色特別白嫩，它是國家牌剃刀，能把一切剃的一干二凈，所有和吉蘿亭接吻的人，只消伸頭朝小窗口里看一眼，就會咔擦一聲，掉進(jìn)口袋。它是斷頭臺。 —-《雙城記》

23、由于人的惡習(xí)和疏忽引起的生理上的疾病，會不分貧富貴賤地使所有人感染；而由難以名狀的苦難、無法忍受的壓迫和毫無心肝的冷漠產(chǎn)生的心理上的紊亂，同樣也會不加區(qū)分地侵襲每一個人 —-《雙城記》

24、頑強(qiáng)的意志可以征服世界上的任何一座山.

25、你的判斷力出去玩的時(shí)候，倒是需要什么人照應(yīng)你才好。 —-《匹克威克外傳》

26、其實(shí)也沒什么可放棄的，除了無邊的苦難和廢墟外 —-《雙城記》

27、我們的心境甚至對外界的物體也會產(chǎn)生影響的。

奇聞如果得不到新的養(yǎng)料，便會自行消亡。生活中有些高位，撇開它們本身帶來的實(shí)際好處不談，其特殊價(jià)值和尊嚴(yán)卻來自與之分不 開的衣著。有時(shí)人們看著自然界和自己的同類，身稱一切都是那么暗淡和陰郁，這話并不算數(shù)，但這種陰暗的色彩，是他們自己有偏見的眼睛和心情的反映。事實(shí)上，真正的色調(diào)是柔美的，不過需要比較清明的視覺去觀察。 —-《霧都孤兒》

28、時(shí)之圣者也，時(shí)之兇者也。

此亦蒙昧世，此亦智慧世。此亦光明時(shí)節(jié)，此亦黯淡時(shí)節(jié)。此亦篤信之年，此亦大惑之年。此亦多麗之陽春，此亦絕念之窮冬。人或萬物具備，人或一事無成。我輩其青云直上，我輩其黃泉永墜。 —-《雙城記》

29、想想看，我們是因?yàn)楹苄腋２湃绱藞?jiān)強(qiáng)；而他是因?yàn)楹懿恍也湃绱舜嗳酰?—-《雙城記》

30、[我發(fā)現(xiàn)了一個更好的譯本]那是最昌明的時(shí)世，那是最衰微的時(shí)世；那是睿智開化的歲月，那是混沌蒙昧的歲月；那是信仰篤誠的年代，那是疑云重重的年代；那是陽光燦爛的季節(jié)，那是長夜晦暗的季節(jié)；那是欣欣向榮的春天，那是死氣沉沉的冬天；我們眼前無所不有，我們眼前一無所有；我們都徑直奔向天堂，我們都徑直奔向另一條路簡而言之，那個時(shí)代同現(xiàn)今這個時(shí)代竟然如此惟妙惟肖，就連它那叫嚷得最兇的權(quán)威人士當(dāng)中，有些也堅(jiān)持認(rèn)為，不管它是好是壞，都只能用最字來表示它的程度。 —-《雙城記》

最經(jīng)典的叔本華15句經(jīng)典名言

1、生命是一團(tuán)欲望。

2、人們給同類施加痛苦并無其他原因，僅僅是出于惡意。在所有的動物中，唯有人這么做

3、我們應(yīng)該牢牢記住事物曇花一現(xiàn)的本質(zhì)，對于任何正在發(fā)生的事情我們都要馬上清晰地想象到其相反的一面。因此，在富裕之時(shí)看到落魄、不幸，從友誼想到反目成仇，在風(fēng)和日麗想到電閃雷鳴，從愛看到恨，從信任和坦白看到背叛和悔疚，等等，反之亦然。這樣做會使人們永久地增進(jìn)那真正的、人世間的智慧，因?yàn)槲覀儠兊梅彩律钏际鞈]，不會輕易地受騙上當(dāng) —-《人生的智慧》

4、絕大多數(shù)人的臉上都被打上平庸的印記，都有著俗不可耐的表情，這其實(shí)是因?yàn)閺倪@些人的臉上就可以清楚地看出：他們的認(rèn)識活動嚴(yán)格地服從和受制于他們的意欲活動

5、生命是一團(tuán)欲望，欲望不滿足便空虛，滿足便無聊，人生就是在空虛與無聊之間徘徊。

6、一個人的內(nèi)心愈為充實(shí)，他對其他人的需要就愈少其他人愈不能替他做什么。

拉布魯耶說：我們所有的禍害都來自于不能獨(dú)處。塞尼加說：如果我們不把自己的命運(yùn)跟其他更為快樂的人相比，避免自尋煩惱，我們將會對自己所擁有的一切感到高興。即使夜幕剛剛降臨，華燈初上，我們的心靈就像眼睛一樣，對事情還不如在白天看得清楚。這時(shí)候不適合進(jìn)行嚴(yán)肅的思考，尤其不適合思考不愉快的問題。早晨才是適當(dāng)?shù)臅r(shí)候無論做任何努力，不管是思想的還是身體方面的，都是如此，沒有例外。因?yàn)椴艹渴且蝗盏那啻?，萬事萬物都如此明艷、新鮮和輕盈。早晨是生命的精華，應(yīng)該把它看作是近乎神圣的。夜晚就好比老年，這時(shí)候我們無精打采，喜歡說話，稀里糊涂。 —-《一個悲觀主義者的積極思考》

7、這一世界是相當(dāng)糟糕的，人們并不是他們本來應(yīng)該是的樣子，但不要讓這些把你們引入歧途，希望你們能夠做得更好。 —-《叔本華論道德與自由》

8、食物和書籍是讀者在身體上和精神上賴以為生的東西，這些使他成了此刻的樣子。但是，正如人的身體只吸收與身體同類的食物，同樣，每一個人也只記住讓他感到興趣的事情，亦即與他的總體思想或者利益目標(biāo)相符的東西。當(dāng)然，每個人都會有他的利益目標(biāo)，但卻很少人會有近似于總體思想的東西。所以，人們對事情不會有客觀的興趣，他們所讀的東西因此原因不會結(jié)出果實(shí)：因?yàn)樗麄兞舨蛔∷x過的任何東西。 —-《論閱讀和書籍》

9、保持禮貌就等于我們訂下一條閉嘴保持沉默的協(xié)議：我們都將互相忽略和避免責(zé)備對方在道德上和智力上的缺陷。 —-《人生的智慧》

10、衡量一個人是否幸福，我們不應(yīng)該向他詢問那些令他高興的賞心樂事，而應(yīng)該了解那些讓他煩惱操心的事情；因?yàn)闊_他的事情越少、越微不足道，那么，他也就生活得越幸福，因?yàn)槿绻⒉蛔愕赖臒蓝甲屛覀兏惺艿玫?，那就意味著我們正處于安逸、舒適的狀態(tài)了在很不幸的時(shí)候，我們是不會感覺到這些小事情的。 —-《人生的智慧》

11、我們存在的話，就沒有死亡；死亡出現(xiàn)的話，我們就已不存在了。 —-《論死亡》

12、當(dāng)一個人陷入了這樣一種境地：他相信，某些事必然會發(fā)生，只因?yàn)樗幌Ｍ鼈儼l(fā)生，而他希望發(fā)生的那些事情卻永遠(yuǎn)不可能發(fā)生，這種狀況就稱之為自暴自棄。

13、一個愉快的人總有他高興愉快的原因，原因就是：他是一個愉快的人。 誰經(jīng)常笑，誰就是幸福的；誰經(jīng)?？?，誰就是痛苦不幸的。 我們的幸福取決于我們的愉快情緒，而愉快情緒又取決于我們身體的健康狀況。 —-《人生的智慧》

14、在大多數(shù)人的頭腦里面，都是些膚淺的思想和渺小的念頭；這些人目光狹窄，情操低下；他們的見解謬誤百出，是非顛倒當(dāng)我們了解到這些以后，我們就會逐漸對他人的評論淡然處之了。

15、這個人遵循一條永恒的、形而上的規(guī)律，只能表現(xiàn)出他的這個樣子。 —-《人生的智慧》

16、機(jī)遇之神以無與倫比的技巧向我們表明，與它的恩惠和仁慈相比，任何才華能力都是罔效無用的

17、任何人都不要抱怨卑鄙和下流，因?yàn)樵谶@世上只有卑鄙和下流才是威力無比的。 —-《人生的智慧》

18、所謂輝煌的人生,不過是欲望的囚徒。

19、別人傳授給我們的真理只是粘附在我們身上的假肢、假牙、蠟制鼻子，它頂多就是通過手術(shù)植皮安裝的假鼻。但經(jīng)過思考而獲得的真理，卻像自己天生的四肢也只有這樣的東西才是真正屬于我們。思想家和書呆子學(xué)究的區(qū)別就在這里。因此，自己獨(dú)立思考的人所能得到的智力上的收獲，就像一幅生動、優(yōu)美的圖畫：光、影準(zhǔn)確無誤，色調(diào)恰到好處，色彩和諧統(tǒng)一。但食古不化的學(xué)究卻把自己的腦袋弄得就像一大塊上面放滿五彩繽紛、斑駁不一顏料的調(diào)色板：哪怕各種顏料放置很有條理，整塊調(diào)色板仍舊欠缺和諧、連貫和含意。 —-《叔本華美學(xué)隨筆》

20、夜幕降臨、華燈初上，我們的心靈就像眼睛一樣，對事情還不如在白天看得清楚。此時(shí)不適合進(jìn)行嚴(yán)肅的思考，尤其不適合思考不愉快的問題，早晨才是適當(dāng)?shù)臅r(shí)候。無論做任何努力，不管是思想上的還是身體上的，都是如此，沒有例外。因?yàn)樵绯渴且蝗盏那啻?，萬事萬物都如此明艷、新鮮和輕盈。早晨是生命的精華，應(yīng)該把它看作是近乎神圣的。夜晚就好比老年，這時(shí)候我們無精打采，喜歡說話，稀里糊涂 —-《叔本華人生哲學(xué)》

21、復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)之母。每一本重要的書籍都必須一氣呵成連續(xù)讀上兩遍。原因之一是在閱讀第二遍的時(shí)候，我們會更好地理解書中內(nèi)容的整體關(guān)聯(lián)，而只有知道了書的結(jié)尾才會明白書的開頭；原因之二就是在第二次閱讀的時(shí)候，我們的心境、情緒與在第一次閱讀時(shí)已經(jīng)有所不同。 —-《論閱讀和書籍》

22、謙虛是美德這一句話是蠢人的一項(xiàng)聰明的發(fā)明；因?yàn)楦鶕?jù)這一說法每個人都要把自己說成像一個傻瓜似的，這就巧妙地把所有人都拉到同一個水平線上。 —-《人生的智慧》

23、要清楚人類社會純粹就是充滿僥幸和失誤的游戲場，當(dāng)不幸降臨我們時(shí)，要坦然面對，善于遺忘，不要老是耿耿于懷，難于忘卻。

24、患難之交真的那么稀有嗎？恰恰相反，我們一旦和某人交上了朋友，他就開始患難了，就向我們借錢了。 —-《叔本華人生哲學(xué)》

25、對于人的幸福起著首要關(guān)鍵作用的，是屬于人的主體的美好素質(zhì)，這些包括高貴的品格、良好的智力、愉快的性情和健康良好的體魄. —-《人生的智慧》

26、真正的歷史哲學(xué)是建立在這樣的認(rèn)識基礎(chǔ)之上：盡管變化無窮無盡，但我們眼前所見的永遠(yuǎn)就只是不變的同一樣本質(zhì)，它一如既往、恒久如一。這種歷史哲學(xué)因而應(yīng)該在發(fā)生的所有事件當(dāng)中無論古今，不管是東方還是西方都認(rèn)出那同一樣的東西；并且，盡管各地之間在風(fēng)俗、人情、習(xí)慣、道德風(fēng)尚等各有差別，但歷史哲學(xué)所發(fā)現(xiàn)的始終是同一樣的人性。這同一樣的、在各種形式變幻中巋然不動的東西就是人的心、腦基本素質(zhì)，相當(dāng)差勁的居多，屬于好的寥寥無幾。歷史所信奉的格言必須是外形多變，本質(zhì)則一。 —-《論歷史》

27、因此，我們生活的關(guān)系應(yīng)該盡可能的簡單，甚至單調(diào)的生活，只要這不至于產(chǎn)生無聊，都會有助于增進(jìn)我們的幸福，因?yàn)檫@樣，我們就更少地感覺到生活，并因此更少地感覺到生活的重負(fù)，而重負(fù)本來就是生活的本質(zhì)。 —-《人生的智慧》

28、我們總是執(zhí)迷不悟嗎，錯誤的的認(rèn)為，事情總是往好的方向發(fā)展。 —-《人生的智慧》

29、作者對人生世事的了解到底是深刻抑或膚淺，決定了他們的文學(xué)作品的好壞。所以，正如對事物的了解有著無數(shù)的深刻度和清晰度，同樣，文學(xué)家也有著無數(shù)等級。 —-《論文學(xué)》

30、在現(xiàn)實(shí)的王國里，雖然有時(shí)候是那樣的美麗、迷人和愜意，但我們總是只活動在一種需要不斷克服的沉重氣氛之下，但在思想的王國里，我們卻成了不具肉身的精靈，既沒有了重負(fù)也沒有了困苦。所以，一副精妙、豐富的思想頭腦在某奇妙一刻在自身所尋覓到的幸福，就是這地球上任何幸福都無法比擬的。 —-《叔本華美學(xué)隨筆》

最經(jīng)典的王小波15句經(jīng)典名言

1、假設(shè)我相信上帝，并且正在為善惡不分而煩惱，我會請求上帝讓我聰明到足以明辨是非的程度，而絕不會請他讓我愚蠢到讓人家給我灌輸善惡標(biāo)準(zhǔn)的程度。 —-《人為什么活著》

2、我還知道很多悲慘的事在我看來，人生最大的悲哀，在于受愚弄。這些悲慘的故事還寫得完嗎？ —-《似水流年》

3、我把我整個的靈魂都給你，連同它的怪癖，

耍小脾氣，忽明忽暗，一千八百種壞毛病。它真討厭，只有一點(diǎn)好，愛你。我會愛，入迷，微笑，陶醉。你一來，我就決心正經(jīng)地、不是馬虎地生活下去.我一正經(jīng)起來，就覺得自己不壞，生活也真不壞。我對好多人懷有最深的感情，尤其是對你我也壞得很，我總用最刻薄的眼光看人。你愛我嗎？你要教我好，教我去愛大家。

4、習(xí)慣多么可怕，就像人習(xí)慣空氣，魚習(xí)慣水，而我習(xí)慣愛你。 —-《愛你就像愛生命》

5、好厚的臉皮vs一刀砍在了那個地方崩壞了刀口，敵人落荒而逃 —-《綠毛水怪》

6、我決不為了儀式愛你，我是正經(jīng)愛你呢。我一正經(jīng)起來，就覺得自己不壞，生活也不壞。真的，也許不壞？我覺得信心就在這里。 —-《人為什么活著》

7、只有那些知道自己智慧一文不值的人，才是最有智慧的人。 —-《沉默的大多數(shù)》

8、對于不能恨的人，我只能用愛來化解仇恨。我愛上她了。 —-《革命時(shí)期的愛情》

9、人在無端微笑時(shí)，不是百無聊賴，就是痛苦難當(dāng)。 —-《革命時(shí)期的愛情》

10、我們倆如出一轍，都不走正路。走正路的人在那年月里，連做夢都想著天下三分之二的受苦人。 —-《似水流年》

11、我們有偉大友誼，一起逃亡，一起出斗爭差，過了二十年又見面，她當(dāng)然要分開兩腿讓我趴進(jìn)來。所以就算是罪孽，她也不知罪在何處。更重要的是，她對著罪惡一無所知。 —-《黃金時(shí)代》

12、愛情放佛結(jié)束了，又好像沒有到來。我好像中過了頭彩，又好像還沒有到開彩的日 子，這一切好像是結(jié)束了，又仿佛剛剛開始。 —-《黃金時(shí)代》

13、我愛你愛到不自私的地步。 —-《愛你就像愛生命》

14、我們這個民族總是有很多的理由封鎖知識、鉗制思想、灌輸善良，因此有許多才智之士在其一生中喪失了學(xué)習(xí)、交流、建樹的機(jī)會，沒有得到思想的樂趣就死掉了。想到我父親就是其中的一個，我就心中黯然，想到此類人士的總和有恒河沙數(shù)之多，我就趨向于悲觀。此種悲劇的起因，當(dāng)然是現(xiàn)實(shí)世界里存在的種種問題。偉大的人物總認(rèn)為，假設(shè)這世界上所有的人都象他期望的那樣善良更確切地說，都象他期望的那樣思想，思無邪，或者狠斗私字一閃念，世界就可以得救。 —-《理想國與哲人王》

15、我個人認(rèn)為，一個社會的道德水準(zhǔn)取決于兩個方面，一是價(jià)值取向，二是在這些取向上取得的成就。很顯然，第一個方面是根本。倘若取向都變了，成就也就說不上，而且還會適得其反。 —-《思維的樂趣》

16、把時(shí)光再往前推，我是一個小孩子，站在我們家的涼臺上，那時(shí)候我有四歲到五歲的樣子，沒有經(jīng)歷過后來的事情，所以我該把一切都遺忘。我的故事還沒有開始，一切都是未知數(shù)。太陽照在我身上暖洋洋的，我揚(yáng)起頭來看著太陽，一點(diǎn)也不覺得晃眼，覺得晃眼是以后的事情；那時(shí)候它不過是一個金黃色的橢圓形罷了。當(dāng)時(shí)我什么都不知道，但是心里也不是空空蕩蕩。愛，恨，厭倦，執(zhí)著，等等，像一把把張開的小傘，一樣都沒失去，都附著在我身上。我看著太陽，我是一團(tuán)蒲公英。以后這些東西就像風(fēng)中的柳絮一樣飄散了。 —-《革命時(shí)期的愛情》

17、在人間，尊卑有序是永恒的真理，但你也可以不聽

18、指標(biāo)這種東西，是一切浪漫情調(diào)的死敵。假如有上級下達(dá)指標(biāo)令我每周和老婆做愛三次的話，我就會把自己閹掉。 —-《革命時(shí)期的愛情》

19、人長大了要么是亡命之徒，要么當(dāng)傻迫。

20、我總以為，有過雨果的博愛，蕭伯納的智慧，羅曼羅蘭又把什么是美說得那么清楚，人無論如何也不該再是愚昧的了。 —-《愛你就像愛生命》

21、在古希臘，人最大的罪惡是在戰(zhàn)爭中砍到橄欖樹。在現(xiàn)代，知識分子最大的罪惡是建造關(guān)押自己的思想監(jiān)獄?？车介蠙鞓涫菧缃^大地的豐饒，營造意識形態(tài)則是滅絕思想的豐饒；我覺得后一種罪過更大沒了橄欖油，頂多不吃色拉；沒有思想人就要死了。 —-《思維的樂趣》

22、如果說，孔孟程朱就是中華文化遺產(chǎn)的主要部分，那我就要說，這點(diǎn)東西太少了，攏共就是些人際關(guān)系里那么一點(diǎn)事，再加上后來的陰陽五行。這么多讀書人研究了兩千多年，實(shí)在太過分。真正的學(xué)問不在字句上，而在于思想。 —-《沉默的大多數(shù)》

23、好多年前，我在京郊插隊(duì)時(shí)，常常在秋天走路回家，路長得走不完。我心里緊繃繃，不知道走到哪里去，也不知走完了路以后干什么。路邊全是高高的楊樹，風(fēng)過處無數(shù)落葉就如一場黃金雨從天頂飄落。風(fēng)聲呼嘯，時(shí)緊時(shí)松。風(fēng)把道溝里的落葉吹出來，像金色的潮水涌過路面。我一個人走著，前后不見一個人。忽然之間，我的心里開始松動。走著走著，覺得要頭朝下墜入藍(lán)天，兩邊紛紛的落葉好像天國金色的大門。我心里一蕩，一些詩句涌上心頭。就在這一瞬間，我解脫了一切苦惱，回到存在本身。 —-《三十而立》

24、我和陳清揚(yáng)在藍(lán)黏土上，閉上眼睛，好像兩只海豚在海里游動。天黑下來，陽光逐漸紅下去。天邊起了一片云，慘白慘白，翻著無數(shù)死魚肚皮，瞪起無數(shù)死魚眼睛。山上有一股風(fēng)，無聲無息地吹下去。天地間充滿了悲慘的氣氛。陳清揚(yáng)流了很多眼淚。她說是觸景生情。 —-《黃金時(shí)代》

25、每個人一輩子必有一件事是他一生的主題。比方說王仙客吧，他一生的主題就是尋找無雙，因?yàn)樗钪鴷r(shí)在尋找無雙，到死時(shí)還要說：現(xiàn)在我才知道，原來我是為尋找無雙而生的。 —-《尋找無雙東宮西宮》

26、還是喜歡你

有你在的地方還是手足無措跟你說話還是會忐忑不安可是好在已經(jīng)釋懷了無法與你在一起我真不知道怎么才能和你親近起來你好像一個遙不可及的目標(biāo)我琢磨不透追也追不上就坐下來哭了

27、生活方式像一個漫長的故事，或者像一座使人迷失的迷宮。

任何一種負(fù)面的生活方式都有很多亂七八糟的細(xì)節(jié)，使它變得很有趣。人就在這種趣味中沉淪下去，從根本上忘記這種生活需要改變。 —-《一只特立獨(dú)行的豬》

28、除了一個現(xiàn)實(shí)的此生之外，人們還應(yīng)該擁有一個詩意的世界。

29、現(xiàn)在有很多文人下了海，不再從事文化事業(yè)。不管在商界、產(chǎn)業(yè)界還是科技界，人們以聰明才智、辛勤勞動來進(jìn)行競爭。唯獨(dú)在文化界，賭的是人品、愛國心、羞恥心。照我看來，這有點(diǎn)像賭命，甚至比賭命還嚴(yán)重。這種危險(xiǎn)的游戲有何獎品？只是一點(diǎn)小小的文名。所以，你不要怪文人下海。 —-《沉默的大多數(shù)》

30、當(dāng)一切開始以后，這個世界上再也沒有什么讓我害怕的事情了。

以上就是與羅素名言相關(guān)內(nèi)容，是關(guān)于羅素名言名句經(jīng)典語錄對知識的渴望的分享?？赐炅_素名言后，希望這對大家有所幫助！