提起傳播學(xué)論文，大家都知道，有人問傳播學(xué)論文選題推薦，你知道這是怎么回事？其實(shí)傳播學(xué)論文選題推薦，下面就一起來看看傳播學(xué)論文，希望能夠幫助到大家！

新聞傳播學(xué)碩士論文怎么寫(2)

新聞傳播學(xué)碩士論文怎么寫

2、如何確定研究思路？

在研究中到底是問題重要還是概念重要呢？我認(rèn)為，問題是研究的價(jià)值基點(diǎn)，概念是研究的邏輯起點(diǎn)。所以首先要找一個(gè)真問題，好問題，以及抵達(dá)問題的方法路徑要合理和科學(xué)，這個(gè)非常重要。我有兩點(diǎn)值得注意：

（1）關(guān)注現(xiàn)實(shí)（問題/現(xiàn)象），但必須思考理論問題，而不是套一個(gè)理論，經(jīng)常有同學(xué)說我得找個(gè)什么理論，千萬別被理論綁架了，是我們對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的本質(zhì)和規(guī)律把握上，只有從理論上才能很好地詮釋和概括，所以才要思考理論。

（2）對(duì)策性研究要用數(shù)據(jù)和方法支撐，拍腦袋談對(duì)策是不行的。不僅要“自圓其說”，還要有足夠的說服力。

研究思路要求：

（1）要交代研究命題成立的合法性，也就是為什么這個(gè)研究問題成立，問題性到底在哪兒，不要到最后答辯的時(shí)候，老師說你這個(gè)問題是一個(gè)偽命題。

（2）研究思路不是說你要分幾部分來論述，然后每一部分研究什么，而是坦叢要說讓型櫻明白我為什么從這幾個(gè)部分來談，每一部分之間是什么邏輯關(guān)系，這個(gè)要交代清楚。

（3）研究思路即論文框架設(shè)計(jì)，在開題時(shí)應(yīng)完成總體設(shè)計(jì)，在寫作過程可以進(jìn)行局部設(shè)計(jì)，但最好不要進(jìn)行大的修改。如果推翻重來也就說明原定思路有問題，開題工作沒做好。但也有另一種情況，原來的思路是對(duì)的，但寫著寫著就走歪了，那就是寫作的問題了。

創(chuàng)新性要求：

明確指出你在哪些方面進(jìn)行了創(chuàng)新，這個(gè)一般要結(jié)合前文文獻(xiàn)綜述中的結(jié)論來談，一般需要一二三明確指出來，哪些方面創(chuàng)新了。

如何思考整個(gè)研究呢？可以從兩個(gè)方面來變換自己的思路。我覺得專家與學(xué)者的區(qū)別是學(xué)者是把簡(jiǎn)單問題復(fù)雜化，專家把復(fù)雜問題簡(jiǎn)單化，二者結(jié)合起來就比較好。既能化繁為簡(jiǎn)，也能深入淺出。站起來可以看清一群螞蟻，蹲下來才能看清每只螞蟻。研究視角沿著宏觀——微觀——宏觀不斷變換，形成一個(gè)“葫蘆式”的研究思路。

3、論文寫作

研究生論文主要有三類：課程論文、學(xué)術(shù)論文和學(xué)位論文。課程論文主要是作學(xué)術(shù)訓(xùn)練，目的是培養(yǎng)研究意識(shí)和學(xué)術(shù)規(guī)范；學(xué)位論文分描述性與論述性兩種，用于研究生的綜合訓(xùn)練和學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)，論述性論文有可能取得一定的研究成果；學(xué)術(shù)期刊發(fā)表的論文則是體現(xiàn)最新研究成果，是呈現(xiàn)新觀點(diǎn)新發(fā)現(xiàn)的.理論創(chuàng)新。

學(xué)術(shù)論文是科學(xué)研究工作者以理論的形式表述自己科學(xué)研究的創(chuàng)新成果，公開發(fā)表或宣讀。學(xué)術(shù)論文與一般雜文、理論文章的不同點(diǎn)就在于科學(xué)和創(chuàng)新。學(xué)位論文是要通過答辯和專家評(píng)審并授予相應(yīng)學(xué)位的學(xué)術(shù)論文。研究生學(xué)位論文首先是寫給老師看的，要經(jīng)得起學(xué)者的審閱和檢驗(yàn)。學(xué)位論文的核心在創(chuàng)新，盡可能用自己的話、自己的材料來充分論證自己的創(chuàng)新觀點(diǎn)。當(dāng)然，現(xiàn)今的碩士研究生一般都是科研新手，要求他們的學(xué)位論文都達(dá)到以上租扮的創(chuàng)新程度，一般很難，但應(yīng)該是努力的方向。

學(xué)位論文完成初稿后，最好冷處理一段時(shí)間。一方面交給導(dǎo)師看，提出指導(dǎo)修改意見；一方面利用這段時(shí)間考博、找工作、繼續(xù)讀書研究，還可將學(xué)位論文拆成小論文發(fā)表。在這一過程中，可能又有新的思考和收獲。到最后正式提交論文前，或者在預(yù)答辯之后，靜下心來認(rèn)真修改論文，這樣才能跳出原有的思維定勢(shì)，將論文修改好，精益求精，不留遺憾，順利通過答辯并力爭(zhēng)取得好成績(jī)，為讀研劃上一個(gè)準(zhǔn)備通過圓滿的句號(hào)。

此外，寫論文要從看論文開始，要多讀論文讀好論文。還要會(huì)讀論文，研讀論文的三種方式：學(xué)習(xí)知識(shí)型、批評(píng)討論型、啟發(fā)研究型。

4、學(xué)術(shù)規(guī)范

20世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家布朗在一篇題為《科學(xué)的自治》一文中，首次使用了“學(xué)術(shù)共同體”這個(gè)概念。學(xué)術(shù)共同體指具有相同或相近的價(jià)值取向、文化生活、內(nèi)在精神和具有特殊專業(yè)技能的人，為了共同的價(jià)值理念或興趣目標(biāo)，并且遵循一定的行為規(guī)范而構(gòu)成的一個(gè)群體。新聞傳播學(xué)盡管尚未形成真正的學(xué)術(shù)共同體，但是需要學(xué)術(shù)規(guī)范已形成共識(shí)。所謂學(xué)術(shù)規(guī)范是指學(xué)術(shù)共同體根據(jù)學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律參與制定的有關(guān)各方共同遵守的有利于學(xué)術(shù)積累和創(chuàng)新的各種準(zhǔn)則和要求，是整個(gè)學(xué)術(shù)共同體在長(zhǎng)期學(xué)術(shù)活動(dòng)中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和概括。學(xué)術(shù)規(guī)范的內(nèi)容涵蓋以下三個(gè)層面：

邏輯層面，主要規(guī)范邏輯思維與創(chuàng)造性等方面的內(nèi)容；論文各章節(jié)之間要有一個(gè)遞進(jìn)的邏輯關(guān)系，形成一條問題鏈，不要采用教科書的寫法，前后章節(jié)只是并列關(guān)系。

方法層面，主要規(guī)范研究的路徑、邊界與方法等；問題決定思路，思路決定方法，而不是反過來。同時(shí)要注意問題的邊界，把問題討論限定在一個(gè)合適的范圍內(nèi)。

形式層面，主要指文本規(guī)范，包括文獻(xiàn)索引、引證出處、參考書目、注釋體例等。

研究要講學(xué)術(shù)規(guī)范，沒有規(guī)矩不成方圓，這就是科學(xué)性。但任何一種極致離荒謬只一步之遙，任何東西強(qiáng)調(diào)過頭了也會(huì)有問題。引經(jīng)據(jù)典、旁征博引不能代替原創(chuàng)。有的一萬多字的論文可以有100條以上的引文。不妨做個(gè)試驗(yàn)：將文中的引文全部抽去，還剩下什么？再將轉(zhuǎn)述的話刪除，還只剩下什么？

論文要有學(xué)術(shù)性，那么什么是學(xué)術(shù)性呢？有一個(gè)最基本的判斷，就是你的核心概念是一個(gè)學(xué)術(shù)概念，就是你的標(biāo)題里面最起碼應(yīng)該有個(gè)學(xué)術(shù)概念。有人說我要研究電視臺(tái)做的活動(dòng)，這只是一個(gè)研究范疇，如果聚焦到電視臺(tái)活動(dòng)中的儀式傳播，儀式傳播就是一個(gè)學(xué)術(shù)概念，這樣學(xué)術(shù)性就上來了。

不是學(xué)術(shù)概念或尚未形成學(xué)術(shù)概念者難道就沒有研究的價(jià)值嗎？例如“新聞立臺(tái)”、“網(wǎng)絡(luò)問政”，是不是學(xué)術(shù)概念？研究民生新聞、傳媒產(chǎn)業(yè)到底有多少學(xué)術(shù)性？處于急劇發(fā)展的新聞學(xué)和轉(zhuǎn)型中的傳媒，有太多的現(xiàn)象需要關(guān)注，有太多的問題需要解決，難道因?yàn)樗€沒有成為一個(gè)學(xué)術(shù)概念我們就不去研究它嗎？我們完全可以用學(xué)術(shù)的方法來研究這些現(xiàn)實(shí)問題、中國(guó)問題。

三、研究方法和方法論

研究方法是新聞傳播學(xué)研究生的核心競(jìng)爭(zhēng)力。研究任何一門科學(xué)都需要找到合適自身的方法和路徑。這里說的方法有三個(gè)層面，狹義的層面是作為分析工具的研究方法，如內(nèi)容分析法；廣義的方法包括什么是可以研究的問題，怎樣設(shè)計(jì)一個(gè)回答問題的研究計(jì)劃，用什么方法搜集和分析資料，怎樣從資料中提出對(duì)問題的解釋，怎樣闡明自己的發(fā)現(xiàn)并把它表述出來等。最高層次的就是哲學(xué)層面的方法論，它就是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的一般方法，是人們用什么樣的方式、方法來觀察事物和處理問題。概括地說，世界觀主要解決世界“是什么”的問題，方法論主要解決“怎么辦”的問題。在此我著重談后兩個(gè)層面的方法。

1、方法論

“方法論的自覺是學(xué)科成熟的標(biāo)志?！睆姆椒ㄕ搶用鎭砜?，研究新聞傳播用什么方法呢？科學(xué)的結(jié)論通常用兩種方法來保證其有效性：要么由經(jīng)驗(yàn)事實(shí)（尤其是數(shù)據(jù)）予以支撐，要么由邏輯推理予以保證。研究方法本身并沒有優(yōu)劣之分，應(yīng)該是具體問題具體分析，可謂一把鑰匙開一把鎖。受美國(guó)實(shí)證主義的影響，我國(guó)新聞傳播學(xué)研究加強(qiáng)實(shí)證研究，這是好事，但也會(huì)走進(jìn)另一個(gè)極端。我參加一次傳播學(xué)碩士論文答辯時(shí)發(fā)現(xiàn)，有的同學(xué)的實(shí)證研究雖然做了大量的數(shù)據(jù)采集和分析，但卻感覺他是認(rèn)真真地去做一個(gè)毫無價(jià)值的東西。新聞傳播學(xué)研究的是一個(gè)極為復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)，簡(jiǎn)單生硬地使用一種研究方法來討論和分析某一問題往往是力不從心的。人文科學(xué)回答“為什么？”，社會(huì)科學(xué)回答“是什么？”，應(yīng)該互為補(bǔ)充，相輔相成。

我國(guó)新聞傳播學(xué)方法論的演變：人文學(xué)科方法論——社會(huì)學(xué)科方法論——人文、社會(huì)、自然科學(xué)結(jié)合的方法論。1987年，祝建華教授發(fā)表的論文《傳播學(xué)定量研究方法的科學(xué)來源》，可能是最早的以“科學(xué)方法論”為論證對(duì)象的文章。這篇文章明確提出，傳統(tǒng)的研究方法——哲學(xué)思辨、歷史求證、法規(guī)判別——已不能適應(yīng)科學(xué)研究深入發(fā)展的客觀需要，需要借鑒“科學(xué)方法論”。文章指出了科學(xué)方法論的要義：科學(xué)研究的關(guān)鍵不在于結(jié)論是什么，而在于得出結(jié)論的過程是否合乎科學(xué)原理。目前我國(guó)新聞傳播學(xué)質(zhì)量較高的文章，通常是量化分析與質(zhì)化分析相結(jié)合，新聞學(xué)話題與傳播學(xué)方法相結(jié)合。陳力丹教授認(rèn)為：“新聞傳播學(xué)在研究方法上的整合方向，除了證實(shí)研究的量化分析與質(zhì)化分析的結(jié)合外，更為長(zhǎng)遠(yuǎn)的整合，應(yīng)該是人文——?dú)v史——哲學(xué)的思維方式與‘科學(xué)方法論’的思維方式的結(jié)合。”①

“當(dāng)代學(xué)術(shù)發(fā)展，正面臨著兩個(gè)基本現(xiàn)實(shí)：一是沒有哪一個(gè)學(xué)科，僅僅依靠自己的力量，能夠解決任何一個(gè)重大社會(huì)理論和實(shí)踐問題；二是實(shí)現(xiàn)學(xué)科進(jìn)步，越來越多地需要借鑒其他學(xué)科的理論、方法和成果，也就是說，不同學(xué)科之間相互依存度在加強(qiáng)。正是這兩個(gè)現(xiàn)實(shí)，是學(xué)科之間的對(duì)話、交流不但成為可能，而且成為必須?！雹谝虼?，跨學(xué)科研究和系統(tǒng)研究的方法日益顯得重要。

2、研究方法

時(shí)常有些同學(xué)還在尚未確定選題時(shí)就跟我討論研究方法，試圖通過研究方法的優(yōu)勢(shì)而確保論文的品質(zhì)，這是一種為方法而方法的做法。研究方法的選取應(yīng)該是為研究選題度身定做的。不要過分關(guān)心方法，重要的是某研究有沒有意思，邏輯是否成立，經(jīng)驗(yàn)根據(jù)是否充分可靠，結(jié)論是否有助于社會(huì)變革的思考和對(duì)策。

實(shí)證研究

實(shí)證研究主張研究真實(shí)的世界，有別于語(yǔ)詞構(gòu)成的概念世界或由信條構(gòu)成的理論世界。實(shí)證研究用可經(jīng)驗(yàn)感受和驗(yàn)證的方式，有別于概念界定和演繹的方法，運(yùn)用特定研究所必備的多學(xué)科知識(shí)，努力追求功能性和因果性，理解社會(huì)中的各種現(xiàn)象，進(jìn)而有助于人們審慎但有效地改造世界。實(shí)證研究也完全可能做得不好，同樣可能毫無學(xué)術(shù)意義，同樣可能自覺不自覺地研究假問題，僅僅是把概念或意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)論演繹成所謂實(shí)證研究。因此，所謂的實(shí)證研究，不是以方法來界定，或者是以概念來界定，而是要看這個(gè)問題是不是有意思，是不是我們必須面對(duì)的問題。

不要以為實(shí)證研究只有定量分析，它包括定量和定性兩種研究方法。量化研究主要是回答“是什么”，而質(zhì)化研究主要回答“為什么”。當(dāng)然，質(zhì)化研究對(duì)于樣品的選取十分嚴(yán)格，如果能夠輔助其他研究方法，可以避免“只見樹木不見森林”的偏差與片面。量化研究同樣面臨挑戰(zhàn)，一是假設(shè)和取樣，二是對(duì)數(shù)據(jù)的解讀，對(duì)結(jié)果的解釋。長(zhǎng)期以來，人類學(xué)和民族志的“田野調(diào)查”沒有引起新聞傳播學(xué)者足夠的重視，少有學(xué)者把新聞實(shí)踐和傳媒業(yè)務(wù)作為調(diào)查研究的“田野”。為此，我曾在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》撰文《質(zhì)化研究：新聞傳播被忽視的分析工具》，之后在《湛江師范學(xué)院學(xué)報(bào)》作了更詳盡的介紹和討論。

個(gè)案研究

在國(guó)內(nèi)外學(xué)界，問卷調(diào)查成為主流研究方法；個(gè)案研究方法則備受批評(píng)。在各種批評(píng)意見中，代表性問題成為個(gè)案研究方法遭受最多批評(píng)的問題。例如，人們常常發(fā)出疑問：對(duì)單個(gè)個(gè)案的研究，能有代表性嗎？能有多大的代表性？個(gè)案研究的結(jié)論怎么能推論到總體？可以說，個(gè)案研究的代表性問題是國(guó)內(nèi)外社會(huì)學(xué)界至今還沒有完全解決的問題。其實(shí)所謂“代表性”屬于統(tǒng)計(jì)調(diào)查研究的問題，主要是指在概率意義上“樣本”能否估測(cè)“總體”的特征（謝宇，2006；彭玉生，2011）。因?yàn)闆]有涉及“大數(shù)”現(xiàn)象，個(gè)案研究無從談及這一問題，但這也并不意味著個(gè)案研究的意義就限于其本身，研究者都試圖“走出個(gè)案”（盧暉臨、李雪，2007）。

像統(tǒng)計(jì)調(diào)查研究一樣，個(gè)案研究最終呈現(xiàn)的結(jié)果也是一項(xiàng)知識(shí)，這一知識(shí)是否有意義在于它能否增加新的認(rèn)識(shí)，即能否促進(jìn)知識(shí)的增長(zhǎng)。知識(shí)包括經(jīng)驗(yàn)知識(shí)和理論知識(shí)，相應(yīng)地，知識(shí)增長(zhǎng)也包括兩個(gè)方面：擴(kuò)充對(duì)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的認(rèn)知與提出新的理論見解。個(gè)案研究如何能獲得對(duì)更大范圍事實(shí)的認(rèn)知？如何能獲得更具一般性的理論概括？即基于個(gè)案研究能否獲得超過個(gè)案適用范圍的知識(shí)？這是個(gè)案研究始終要面臨的問題，我們稱之為超越性問題，也是個(gè)案研究的典型意義所在。在社會(huì)學(xué)/人類學(xué)的研究脈絡(luò)中，三種研究取向?qū)τ谶@一問題的處理深具影響，它們分別是費(fèi)孝通的“社區(qū)研究”、格爾茨的“深描說”和布洛維的“擴(kuò)展個(gè)案法”。對(duì)超越性問題的處理主要從兩個(gè)維度展開：一是將個(gè)案視為“整體”中的“部分”，探尋事實(shí)層面上通過“部分”認(rèn)識(shí)“整體”的途徑；一是著眼于個(gè)案研究的理論意義，試圖通過個(gè)案進(jìn)行理論啟發(fā)或檢驗(yàn)。

研究方法是為研究服務(wù)的，沒有一種研究方法是可以輕而易舉取得效果。思辨推理需要很強(qiáng)的理論功底，實(shí)證研究不僅要求數(shù)據(jù)采集和分析的嚴(yán)謹(jǐn)，還要有解釋力和說服力。往往單一的研究方法難以解決問題，可以采用多種分析工具相結(jié)合的方法，如定量研究加深度訪談，個(gè)案研究為主，比較研究為輔。但一般不宜超過三種研究方法。我們要充分認(rèn)識(shí)各種研究方法所能和所不能，了解它的適用范圍和局限性，才能把它用對(duì)用好。此外，除了史學(xué)研究之外，文獻(xiàn)分析一般不能算是一種研究方法，它是研究前必須做的文獻(xiàn)綜述。

①陳力丹：《新聞傳播學(xué)：學(xué)科的分化、整合與研究方法創(chuàng)新》《現(xiàn)代傳播》2011年第4期，第29頁(yè)

②卷首語(yǔ)：《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2008年版，第24頁(yè)

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傳播學(xué)論文參考范文

傳播學(xué)是研究社會(huì)信息系統(tǒng)及其運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)，是研究人類如何運(yùn)用符號(hào)進(jìn)行社會(huì)信息交流的學(xué)科。下文是我為大家整理的關(guān)于傳播學(xué)論文參考范文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

傳播學(xué)論文參考范文篇1

新聞媒體輿論監(jiān)督現(xiàn)存問題與對(duì)策分析

摘 要：開展輿論監(jiān)督是每個(gè)新聞媒體的使命和責(zé)任，隨著社會(huì)的全面進(jìn)步和現(xiàn)實(shí)生活的深刻變化，大眾對(duì)媒體輿論監(jiān)督越來越關(guān)注，需求也越來越迫切。近年來，媒體輿論監(jiān)督在大力弘揚(yáng)正氣、積極維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，切實(shí)保障人民群眾的基本權(quán)利等方面取得了可喜成績(jī)，但也存在著諸多不完善、不健全、不規(guī)范之處，從而出現(xiàn)了監(jiān)督乏力、監(jiān)督不暢和監(jiān)督不能的情況。面對(duì)如此現(xiàn)狀，如何建立一個(gè)科學(xué)、健康、法制的新聞?shì)浾摫O(jiān)督機(jī)制成為了我們不得不思考的問題。

關(guān)鍵詞：新聞媒體;輿論監(jiān)督;基本原則;

一、媒體輿論監(jiān)督的含義與方向

輿論監(jiān)督是新聞媒體擁有運(yùn)用輿論的獨(dú)特力量，幫助公眾了解政府事務(wù)、社會(huì)事務(wù)和一切涉及公共禮儀的事務(wù)，并促使其沿著法制和社會(huì)生活公共準(zhǔn)則的方向運(yùn)作的一種社會(huì)行為的權(quán)利[1]。

輿論監(jiān)督的產(chǎn)生與社會(huì)制度緊密相連。在我國(guó)，輿論監(jiān)督是人民群眾通過新聞媒體對(duì)國(guó)家和社會(huì)事務(wù)進(jìn)行監(jiān)督評(píng)議的重要途徑，做好輿論監(jiān)督是人民群眾的愿望，是黨和政府改進(jìn)工作的手段，也是新聞工作的重要職責(zé)。國(guó)務(wù)院溫家寶在2012年《政府工作報(bào)告》中指出，“要?jiǎng)?chuàng)造條件讓人民批評(píng)政府、監(jiān)督政府，同時(shí)充分發(fā)揮新聞?shì)浾摰谋O(jiān)督作用，讓權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行?！焙\濤2009年在世界媒體峰會(huì)致辭中曾強(qiáng)調(diào)：“要鼓勵(lì)和支持媒體在弘揚(yáng)社會(huì)正氣、通達(dá)社情民意、引導(dǎo)社會(huì)熱點(diǎn)、疏導(dǎo)公眾情緒、搞好輿論監(jiān)督和保障人民知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)等方面發(fā)揮重要作用。”兩位國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)新聞?shì)浾摫O(jiān)督職能的鼓勵(lì)與期許，為我們未來更好地開展新聞監(jiān)督指明了方向。

二、媒體輿論監(jiān)督優(yōu)勢(shì)與現(xiàn)狀

隨著我國(guó)新聞事業(yè)的進(jìn)步，新聞?shì)浾摫O(jiān)督也取得了不菲業(yè)績(jī)。從最初的小心謹(jǐn)慎到今天的鋒芒畢露;從最初的屈指可數(shù)到今日的遍地開花，新神指聞?shì)浾摫O(jiān)督在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中扮演著越來越重要的角色。

從監(jiān)督特點(diǎn)看，輿論監(jiān)督具有幾大優(yōu)勢(shì)。一是具有很高的受眾關(guān)注度和影響力;二是具有很強(qiáng)的輿論導(dǎo)向能力;三是具有多樣表現(xiàn)形式;四是涉及面廣，關(guān)系到受眾的點(diǎn)滴生活。從監(jiān)督現(xiàn)狀看，改革開放以來，我國(guó)媒體輿論監(jiān)督工作配合黨內(nèi)監(jiān)督、組織監(jiān)督、制度監(jiān)督和民主監(jiān)督，在形成監(jiān)督合力和實(shí)效方面取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。媒體輿論監(jiān)督在大力弘揚(yáng)正氣，積極維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，切實(shí)保障人民群眾的基本權(quán)利等方面取得了可喜成績(jī)，對(duì)促進(jìn)社會(huì)主義法制建設(shè)起到了積極作用。但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，輿論監(jiān)督在運(yùn)行中還有許多不完善、不健全、不規(guī)范的地方，從而發(fā)生了監(jiān)督乏力、監(jiān)督不暢和監(jiān)督不能的情況，甚至存在著損害公民、單位段瞎襲的合握兄法權(quán)益甚至影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的情況。有些新聞媒體為制造噱頭，引起廣大受眾關(guān)注，竟然違反“真實(shí)”這一媒體輿論監(jiān)督的生命，通過不實(shí)報(bào)道極大損害了新聞媒體輿論監(jiān)督的社會(huì)形象及存在價(jià)值。

例如2007年3月，廣東某媒體報(bào)道稱，廣東香蕉發(fā)現(xiàn)巴拿馬病，由于難以治療，被稱為“蕉癌”。報(bào)道隨后被有意無意誤讀延伸為“吃香蕉會(huì)致癌”，香蕉運(yùn)銷商也借此打壓香蕉價(jià)格，導(dǎo)致海南香蕉滯銷，價(jià)格暴跌。一個(gè)以訛傳訛的“蕉癌”事件，使得海南香蕉業(yè)幾乎遭到滅頂之災(zāi)，香蕉種植戶損失慘重，教訓(xùn)極其深刻[2]。

三、媒體輿論監(jiān)督的完善路徑

經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展的現(xiàn)實(shí)下，面對(duì)新形勢(shì)，如何建立起一個(gè)科學(xué)、健康、法制的新聞?shì)浾摫O(jiān)督機(jī)制，切實(shí)反映黨和人民的意志，對(duì)政府、司法、社會(huì)實(shí)行有效的新聞?shì)浾摫O(jiān)督，不僅是建設(shè)社會(huì)主義法制社會(huì)的一個(gè)重要議題，也是擺在新聞工作者面前的一個(gè)重要課題。 媒體宣傳什么、評(píng)論什么、批評(píng)什么、監(jiān)督什么都要根據(jù)黨的政策和國(guó)家方針來研究實(shí)施，使之有利于黨的執(zhí)政和國(guó)家穩(wěn)定，有利于改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，有利于社會(huì)發(fā)展和人的和諧。這就要求我們要堅(jiān)持黨性原則、有利穩(wěn)定原則、服務(wù)大局原則、事實(shí)準(zhǔn)確原則、客觀公正原則、注重效果原則、遵守紀(jì)律原則和依法監(jiān)督原則。遵循這些原則，輿論監(jiān)督就可以少走彎路[3]。

同時(shí)要做到“三個(gè)不能對(duì)立”。在輿論監(jiān)督活動(dòng)中，要把握導(dǎo)向和立場(chǎng)，不能把反映人民意愿與促進(jìn)黨和群眾血肉聯(lián)系相對(duì)立;不能把揭露工作中的問題與維護(hù)黨和政府的良好形象相對(duì)立;不能把抨擊社會(huì)的歪風(fēng)邪氣與維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定相對(duì)立。

例如，2008年我國(guó)南方遭遇雨雪冰凍災(zāi)害時(shí)，盡管災(zāi)區(qū)群眾遇到停電、斷水及交通堵塞等重重困難，但各媒體報(bào)道的大量催人淚下、感人至深的鮮活稿件，既客觀報(bào)道了災(zāi)區(qū)困難，又重點(diǎn)報(bào)道了從中央領(lǐng)導(dǎo)到普通百姓，齊心協(xié)力、共同奮戰(zhàn)、舍己為國(guó)、無私奉獻(xiàn)的英雄壯舉。鼓舞了國(guó)人，振奮了民心，樹立了政府的威信，體現(xiàn)了百姓的情懷，有效維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定。

不僅如此，還要注意把握大局。輿論監(jiān)督在大局面前尤其要把握好監(jiān)督的“度”。要堅(jiān)持按照法律辦事，按照原則開展，否則就可能危害國(guó)家和社會(huì)的整體利益。鄧小平同志曾經(jīng)指出：“要使我們黨的報(bào)刊成為全國(guó)安定團(tuán)結(jié)思想上的中心。報(bào)刊、廣播、電視都要把促進(jìn)安定團(tuán)結(jié)，提高青年的社會(huì)主義覺悟，作為自己經(jīng)常性的、基本任務(wù)?！笨梢哉f，促進(jìn)安定團(tuán)結(jié)是輿論監(jiān)督的一項(xiàng)重要責(zé)任，因此在事關(guān)國(guó)家和社會(huì)利益方面開展輿論監(jiān)督要更加慎重。

四、正確發(fā)揮媒體輿論監(jiān)督作用的對(duì)策

作為媒體來說，一些盲目追求“噱頭”的失實(shí)報(bào)道絕不能成為其營(yíng)銷手段，否則到頭來，損害最大的還是新聞媒體賴以生存的“公信力”。怎樣才能正確發(fā)揮新聞媒體的輿論監(jiān)督作用。

首先要倡導(dǎo)新聞專業(yè)主義精神，強(qiáng)化媒體社會(huì)責(zé)任感。新聞專業(yè)主義精神是美國(guó)政黨報(bào)紙解體之后在新聞同行中發(fā)展起來的一種“公共服務(wù)”信念，它最突出的特點(diǎn)，是相信媒介可以客觀地報(bào)道新聞事實(shí)。它要求記者在從事新聞報(bào)道的時(shí)候，遵從客觀性原則、真實(shí)性原則、獨(dú)立性原則和自由性原則。如果在工作中缺乏科學(xué)責(zé)任和質(zhì)疑精神，就會(huì)讓媒體的可信度大打折扣。

例如2005年7月，一篇標(biāo)題為《啤酒業(yè)早該禁用甲醛》的報(bào)道引起了廣泛關(guān)注。報(bào)道開頭引用了一名被稱為“啤酒研究工作者”的來信，信中指出，目前很多啤酒廠為了控制成本，用可疑致癌物甲醛充當(dāng)穩(wěn)定劑，并稱這是我國(guó)啤酒業(yè)的“行規(guī)”。這篇報(bào)道還引用了中國(guó)釀酒工業(yè)協(xié)會(huì)啤酒分會(huì)秘書長(zhǎng)杜綠君的觀點(diǎn)：“就產(chǎn)量比例來看，95%的國(guó)產(chǎn)啤酒都加了甲醛”[4]。雖然事后杜綠君馬上發(fā)表聲明指出，這篇針對(duì)她的采訪報(bào)道是以訛傳訛，但由于文章在短時(shí)間內(nèi)已經(jīng)被迅速?gòu)V泛轉(zhuǎn)載，不僅在國(guó)內(nèi)引起了軒然大波，也引起了韓日等鄰國(guó)的關(guān)注。

最后經(jīng)多方調(diào)查，中國(guó)啤酒基本上已實(shí)現(xiàn)無甲醛釀造的主流，所以國(guó)產(chǎn)啤酒95%甲醛超標(biāo)是沒有根據(jù)的?？梢姡莆罩操Y源的媒體只有秉著對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的態(tài)度，才能杜絕以公共利益之名炒作、追求轟動(dòng)效應(yīng)、謀求商業(yè)利益的可能。報(bào)道食品安全事件本是媒體塑造形象，提升公信力的好機(jī)會(huì)，但媒體只有以公眾利益為出發(fā)點(diǎn)，以理性、科學(xué)的新聞專業(yè)主義精神報(bào)道才能贏得社會(huì)的尊重。

其次，要加強(qiáng)記者職業(yè)道德修養(yǎng)，杜絕惡意新聞炒作。新聞?dòng)浾咴诠ぷ髦袘?yīng)盡一切努力，確保公眾所接受的消息絕對(duì)正確。采訪過程中應(yīng)盡可能查證所有消息源內(nèi)容，不任意曲解客觀事實(shí)。如果以輿論監(jiān)督之名，行惡意炒作之實(shí)，則是職業(yè)道德缺失的表現(xiàn)。惡意炒作對(duì)新聞的影響除了制造虛假新聞、愚弄受眾以外，更惡劣之處還在于削弱了新聞賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。惡意炒作之所以引起社會(huì)公眾普遍反感，是因?yàn)檫@種操作手法違背了新聞?wù)鎸?shí)性原則，也使新聞喪失了應(yīng)有的尊嚴(yán)和存在根據(jù)，更遑論新聞功能和作用的實(shí)現(xiàn)。因此，媒體應(yīng)牢記自己的使命和肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任，提高自身的職業(yè)道德修養(yǎng)，實(shí)事求是地滿足公眾的知情權(quán)，正確引導(dǎo)社會(huì)輿論。

再次要培養(yǎng)記者的科學(xué)素養(yǎng)，倡導(dǎo)新聞報(bào)道的科學(xué)精神。新聞?dòng)浾咴谌粘９ぷ髦校婕翱萍?、衛(wèi)生、教育等眾多領(lǐng)域的報(bào)道工作，要想向公眾傳達(dá)更多、更全面、更科學(xué)的信息，就必須不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，具有更多的專業(yè)知識(shí)，具備一定的科學(xué)素養(yǎng)。如果在進(jìn)行專業(yè)領(lǐng)域報(bào)道時(shí)，記者既不去做資料搜集等案頭工作，又不去請(qǐng)教相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜?，在一知半解的情況下，很容易對(duì)讀者產(chǎn)生誤導(dǎo)。因此，新聞工作者必須時(shí)刻牢記使命，樹立科學(xué)精神，實(shí)事求是，多請(qǐng)教相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜遥鰪?qiáng)報(bào)道的科學(xué)性和權(quán)威性，確保報(bào)道出的內(nèi)容客觀真實(shí)。

此外，要在保障公民基本權(quán)利的過程中，使媒體輿論監(jiān)督作用發(fā)揮到最大化。新聞?shì)浾摫O(jiān)督是社會(huì)主義民主建設(shè)的重要內(nèi)容。在新的歷史時(shí)期，進(jìn)一步維護(hù)和保障社會(huì)公眾的知情權(quán)、言論自由權(quán)、輿論行為權(quán)，是社會(huì)主義民主與法制建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

輿論監(jiān)督也是決策民主化、科學(xué)化的有效途徑。社會(huì)公眾可以在重大決策制定前后或?qū)嵤┻^程當(dāng)中，對(duì)決策進(jìn)行廣泛的評(píng)議和論證，為政府部門提供可靠的民意和社情參照，從而，為各項(xiàng)政策的制定與完善貢獻(xiàn)力量。這就要求新聞媒體要搭建好大眾知情權(quán)的信息平臺(tái)。應(yīng)充分發(fā)揮信息渠道豐富、動(dòng)作反映靈敏的優(yōu)勢(shì)，對(duì)社會(huì)環(huán)境信息實(shí)行及時(shí)采集，隨時(shí)發(fā)現(xiàn)和掌握各個(gè)方面有價(jià)值的信息，及時(shí)、客觀、真實(shí)、可靠地提供給廣大群眾，為他們參政議政、維護(hù)自身的合法權(quán)益提供保證。無論何時(shí)，輿論監(jiān)督只有把人民群眾的需求作為第一選擇，充分保障人民的基本權(quán)利，才會(huì)有強(qiáng)大的生命力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉九州.新聞理論基礎(chǔ)[J].新聞知識(shí),2006(3).

[2] 新華網(wǎng)新華時(shí)評(píng).“蕉癌”事件的教訓(xùn)值得深深汲取.

[3] 朱穎.新聞?shì)浾摫O(jiān)督與公共權(quán)力運(yùn)行[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2011.

[4] 每周質(zhì)檢報(bào)告[R].2005-07-17

傳播學(xué)論文參考范文篇2

淺析我國(guó)媒介素養(yǎng)教育的傳播學(xué)

摘要 ：媒介素質(zhì) 教育 理論從受眾如何使用媒介和 社會(huì)如何干預(yù)受眾使用媒介的研究，在信道高度發(fā)達(dá)的信息社會(huì)，將傳播效果研究推向了全球化的主題，從受眾角度，治大眾傳播之惡、從大眾傳播之善，使這一學(xué)術(shù)研究的社會(huì)意義遠(yuǎn)大于理論意義。

關(guān)鍵詞： 媒介素質(zhì)教育傳播學(xué)青少年

一、著眼于未成年人 發(fā)展 和大學(xué)生素質(zhì)教育

中國(guó) 大陸地區(qū)學(xué)者對(duì)媒介素養(yǎng)教育課題的研究始于20世紀(jì)末、21世紀(jì)初，總體上尚處于起步階段，主要是課題研究和試點(diǎn)運(yùn)行，2004年，教育部將媒介素養(yǎng)課題列為新聞傳播類的重點(diǎn)招標(biāo)課題。2004年12月12-13日的《中國(guó)青少年社會(huì)教育 論壇 ——2004媒體與未成年人發(fā)展》論壇在上海召開，論壇發(fā)布了《未成年人媒體素養(yǎng)教育行動(dòng)策略研究》，著重呼吁在未成年人和大學(xué)生中開展媒體素養(yǎng)教育。主要觀點(diǎn)分布在受教育的主體、面臨的問題、媒介教育的內(nèi)容、媒介教育的任務(wù)討論和如何開展媒介素養(yǎng)教育等方面：

1.受教育的主體：我國(guó)的媒介素質(zhì)教育因該首先從高等院校起步并設(shè)立獨(dú)立的課程，其核心是培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)媒介信息的獨(dú)立思考與批判的能力。①

2.面臨的問題：中國(guó)的媒介教育面臨著從專業(yè)教育的起點(diǎn)邁向公共教育的平臺(tái)的問題，不僅是推進(jìn)青少年素質(zhì)教育的當(dāng)務(wù)之急，也是信息社會(huì)公民教育的題中應(yīng)有之義。②

3.媒介教育的內(nèi)容(對(duì)非媒介人員)研究媒介信息、研究媒介、學(xué)會(huì)利用媒介促進(jìn)自身的發(fā)展和進(jìn)步。③

4.面臨的任務(wù):創(chuàng)建傳媒教育學(xué)科點(diǎn)，探討和研究媒介素質(zhì)教育的理論問題;爭(zhēng)取國(guó)家的支持以成就高質(zhì)量的科研成果;編寫高質(zhì)量的教材;加速培養(yǎng)專業(yè)人才。

二、媒介系統(tǒng)變局——行業(yè)生態(tài)系統(tǒng)

2003年，中國(guó)大陸的報(bào)紙達(dá)2400多家、雜志超過8000種，廣播電臺(tái)1500多座，電視臺(tái)超過1000座。④中國(guó)大陸的傳播市場(chǎng)已從賣方(傳者)市場(chǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)橘I方(受眾)市場(chǎng)。因此受眾的選擇既是傳媒的壓力，也是傳媒競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)。而受眾選擇媒介的或然率正比于媒介接觸的報(bào)償，反比于費(fèi)力的程度。對(duì)于傳者，資訊的表現(xiàn)形式、快餐程度以及易得程度，是傳播產(chǎn)品能否大眾化的品質(zhì)要素。因此，傳統(tǒng)媒體(尤以電視媒體為重)的傳播對(duì)策日趨取悅受眾并商業(yè)化;傳播內(nèi)容的 文化、知識(shí)日趨稀釋而娛樂化;媒體對(duì)于受眾的需求，迎合少于引導(dǎo)，導(dǎo)致受眾滿足于閱聽的快感一次性地消費(fèi)資訊，而不是豐厚自己的文化思想積累。

正如社會(huì)學(xué)家拉斯非爾德所說：“大眾媒介是一種既可以為善服務(wù)，又可以為惡服務(wù)的強(qiáng)大工具;而總的來說，如果不加適當(dāng)?shù)目刂?，它為惡的可能性更大”。傳媒產(chǎn)業(yè)的平民化浪潮極易造成青少年知識(shí)結(jié)構(gòu)的“扁平化”，懶于思考而思想鈍化和智力愚化，目光短淺、胸?zé)o大志、缺乏對(duì)他人和社會(huì)的責(zé)任意識(shí)而漠視他人痛癢和社會(huì)發(fā)展的中心問題—生活態(tài)度逍遙化，價(jià)值觀念“電視云亦云”的放任化。因此，媒介系統(tǒng)內(nèi)演繹的格雷欣法則引起了學(xué)界和業(yè)界的密切關(guān)注。

2005年，由中國(guó)新聞研究中心 組織編寫、吳飛主編的傳媒三力(《傳媒影響力》、《傳媒批判力》、《傳媒競(jìng)爭(zhēng)力》)，便從學(xué)術(shù)研究的層面，圍繞國(guó)內(nèi)傳媒產(chǎn)業(yè) 環(huán)境、國(guó)際傳媒發(fā)展趨勢(shì)，以及當(dāng)前媒體競(jìng)爭(zhēng)格局等方面解析了中國(guó)特殊國(guó)情的傳媒競(jìng)爭(zhēng)法則;國(guó)家廣播電影電視總局陸續(xù)頒發(fā)了《播音員主持人持證上崗規(guī)定》制定了《廣播影視加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的實(shí)施方案》，希望通過實(shí)施“建設(shè)工程”、“凈化工程”、“防護(hù)工程”和“督察工程”，在全社會(huì)形成有利于未成年人健康成長(zhǎng)的輿論環(huán)境和文化氛圍，并強(qiáng)調(diào)主持人著裝應(yīng)該充分考慮全社會(huì)特別是未成年人的審美情趣，不能為追求所謂的轟動(dòng)效應(yīng)而迎合低級(jí)趣味，也不要一味追求不符合廣大觀眾特別是未成年人審美情趣的極端個(gè)性化的主持方式，更不要為迎合少數(shù)觀眾的獵奇心理、畸形心態(tài)而極盡夸張怪誕的言行與表情——政府職能部門從傳播實(shí)踐方面整肅業(yè)界的不良傳播行為。中國(guó)的媒介素質(zhì)教育不僅是傳播學(xué)界，更得到政府有關(guān)部門行政力量的保障，其共識(shí)是全社會(huì)的。

三、媒介與閱聽人的互動(dòng)——受眾生態(tài)環(huán)境

根據(jù)上海團(tuán)市委與上海社科院最近在3000名未成年人中開展的《未成年人媒體需求調(diào)查》結(jié)果顯示，對(duì)于“媒體上可以出現(xiàn)性、暴力內(nèi)容”，33%的未成年人表示贊同，對(duì)于“媒體上可以出現(xiàn)揮霍浪廢行為和傍大款行為”，48%的未成年人表示贊同。⑤ 2004年1-2月，筆者組織華北科技學(xué)院2002級(jí)135名新聞專業(yè)的學(xué)生，利用寒假在河北、山西、山東、內(nèi)蒙、北京、天津、遼寧、湖北、湖南、福建、安徽、新疆等12個(gè)省市的102所初中和72所高中，隨機(jī)采訪了553名初中生、581名高中生，采訪了原籍是上述省份的580名大學(xué)生，對(duì)他們的媒介接觸行為、傳播行為、自我表露的心理需要，家長(zhǎng)對(duì)青少年成長(zhǎng)的看法等問題，進(jìn)行了以口頭采訪和問卷調(diào)查方式的會(huì)調(diào)查。

調(diào)查顯示，傳播媒介的多樣性為青少年提供了豐富多樣的見習(xí)社會(huì)生活的途徑;就學(xué)習(xí)資源來說，他們有著可供個(gè)性化選擇的媒介物;也使得當(dāng)今的青少年有更加靈活的自主學(xué)習(xí)條件，課堂教學(xué)是基礎(chǔ)教育主渠道的教育教學(xué)方式已成為過去。在回答“您獲取較多有用知識(shí)的途徑”的問題時(shí)，8個(gè)選項(xiàng)中占前4位的依次是電視、課堂教學(xué)、科普讀物和家庭教育;媒介接觸的首選為電視。

值得注意的是，有信息價(jià)值的信息未必都能實(shí)現(xiàn)其使用價(jià)值。青少年自主選擇和消費(fèi)的信息也未必是質(zhì)量較高的信息，由于選擇媒介和信源的偏好不同，對(duì)于這部分受眾來說，信源的利用率與其吸引力成正比。其中，電視仍顯示出強(qiáng)勢(shì)媒介的勢(shì)頭,眾所周知的是，導(dǎo)致青少年通過傳媒學(xué)習(xí)尤其是利用電視學(xué)習(xí)的因素，主要是學(xué)習(xí)內(nèi)容的具象和內(nèi)容表現(xiàn)形式的生動(dòng)，以及信息的易得性。

電視節(jié)目偏好調(diào)查顯示，高中生對(duì)新聞?lì)愲娨暪?jié)目的偏好中，《新聞?wù){(diào)查》居首位，其次是消息類，反映出他們的知曉欲和 心理參與的要求;對(duì)武俠類和言情類電視劇的偏好高于娛樂節(jié)目，反映出他們?cè)谙M(fèi)大眾通俗類的電視 文化時(shí)，情感需求大于娛樂需求，近三分之一的高中生欣賞義士俠客型的英雄，近三分之一的高中生欣賞纏綿忠貞的愛情。

在為中國(guó)電視打分時(shí)，中國(guó)城市電視臺(tái)臺(tái)長(zhǎng)對(duì)中國(guó)電視的文化表現(xiàn)和節(jié)目質(zhì)量的評(píng)價(jià)低于對(duì)電視的 發(fā)展 和電視頻道的打分。而電視的文化表現(xiàn)和節(jié)目質(zhì)量直接作用的對(duì)象是 社會(huì)系統(tǒng)，且往往表現(xiàn)為道德甚至價(jià)值取向問題?！半娨暟焉鐣?huì)生活中物質(zhì)功利主義的一個(gè)個(gè)現(xiàn)時(shí)典型和美好‘神化’毫無保留地展現(xiàn)給人們。

同時(shí)，電視也把現(xiàn)實(shí)生活中正在發(fā)生的缺乏倫理規(guī)范以及由此產(chǎn)生的道德觀念嚴(yán)重脫序的狀態(tài)活脫脫地傳播給大眾，使從未有過這一社會(huì)經(jīng)歷的青少年也經(jīng)歷了這種體驗(yàn)”。⑥ 污染了青少年早期社會(huì)化的文化空間。 人生的定向、審美的皈指、心靈的依靠、作為公民的素養(yǎng)和為人的道理等，在電視文化幻化的生活藍(lán)本中，很少為青少年心理注入健康生長(zhǎng)的文化基因。對(duì)于如何標(biāo)的和實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，媒介無疑成為他們?nèi)松繕?biāo)和行為的塑造者。因此，對(duì)青少年的成長(zhǎng)和對(duì)未來的焦慮也是中國(guó)媒介素質(zhì) 教育 的重要?jiǎng)右颉?/p>

在信息化社會(huì)，受眾和國(guó)家都有一個(gè)兼聽則明的甄選問題，使得中國(guó)的媒介素質(zhì)教育不得不考慮受眾尤其是青少年的思辯能力、心理承受能力和抗誤導(dǎo)能力的培養(yǎng)。

由于不同的傳播制度和國(guó)情，較之先行提出培養(yǎng)理論的美國(guó)，中國(guó)的媒介素質(zhì)教育在學(xué)術(shù)研究和社會(huì) 實(shí)踐方面，都有望走在世界傳播學(xué)研究和媒介素質(zhì)教育發(fā)展的前列。

注釋：

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新聞傳播學(xué)論文的寫作技巧有哪些？

第一，足夠的詞匯量，以及對(duì)這些詞匯的正確理解和正確使用。 語(yǔ)文詞匯散見于古今中外優(yōu)秀的文學(xué)作品中。廣泛的閱讀和細(xì)心的積累可以提供幫助。

第二，精讀文章的能力。 讀一篇文章不僅僅要讀懂內(nèi)容，還要讀懂文體、結(jié)構(gòu)、技巧、主旨。不能總是讓自己成為讀者，而應(yīng)該從創(chuàng)作者的角度去思考。作者說了什么，他怎么說的，他用了哪些技巧，他想表達(dá)他對(duì)于世界的什么認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)。

第三，對(duì)于語(yǔ)言和文化的基本了解。 掌握語(yǔ)言賣神基本詞匯和特點(diǎn)，讀懂淺易的文言文，了解古代文化常識(shí)、古人的觀念和追求。既是對(duì)中核芹國(guó)傳統(tǒng)文化傳承，也是對(duì)傳統(tǒng)文化的思考。追根溯源，才能傳承發(fā)展。

第四，在理解的基礎(chǔ)上，背誦足夠多的古詩(shī)文，對(duì)古代知名作家有基本的了解。 凡是要求背誦的古詩(shī)文最好能熟讀成誦，理解深刻，經(jīng)久不忘。對(duì)于知名作家如李白、杜甫、白居易、蘇軾、王安石等最好能讀一下相關(guān)傳記。一方面有利于理解其作品，另一方面有利于理解古代社會(huì)和文化。

第五，觀察、體驗(yàn)、閱讀、思考、表達(dá)是一體的。 沒有對(duì)生活的觀察和體驗(yàn)不可能有對(duì)世界的感性認(rèn)知，沒有廣泛的閱讀不可能加深對(duì)世界的理解。這里的廣泛閱讀不僅僅局限于文學(xué)作品，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)、哲學(xué)、心理等方面的著作都可涉獵，他們不僅可以增廣見識(shí)，還能提供認(rèn)識(shí)世界的不同角度，提供解決問題的不同思路。 對(duì)自然、社會(huì)中氏虧、人生的思考，是我們表達(dá)的基礎(chǔ)。沒有對(duì)這些問題的個(gè)性化思考就只會(huì)人云亦云。

論文考查的不僅僅是語(yǔ)言表達(dá)能力，而是對(duì)整個(gè)語(yǔ)文能力的綜合考察。沒有體驗(yàn)、閱讀、思考，空洞的表達(dá)是打動(dòng)不了人心的。新聞傳播學(xué)論文雖有技巧，但一切技巧的前提是實(shí)力的提升。

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