提起居之無倦行之以忠，大家都知道，有人問子張問政子曰居之無倦行之以忠，你知道這是怎么回事？其實子張問政子曰居之無倦行之以忠，下面就一起來看看居之無倦行之以忠，希望能夠幫助到大家！

“居之無倦，行之以忠.”什么意思

居于官位不懈怠，執(zhí)行君令要忠實。

出自春秋時代孔子的《論語》。

原文如下：

子張問政。子曰：“居之無倦，行之以忠?！?/p>

翻譯如下：

子張問如何治理政事。孔子說：“在位不要疲倦懈怠，執(zhí)行政令要忠心?！?/p>

擴展資料：

做到“居之無倦”，首先要弄清做官與做事的關(guān)系。做官還是做事，是每個干部必須面對的問題。兩種態(tài)度，兩種境界，反映著不同的世界觀、人生觀、價值觀，也反映了不同的權(quán)利觀、地位觀、利益觀。

“行之以忠”乃為政之德。做到“行之以忠”，必須加強品德修養(yǎng)?！洞髮W(xué)》中說，修身齊家治國平天下。修身養(yǎng)德對普通人重要，對為官者更為重要。做到“行之以忠”，必須把握其內(nèi)在需要要求?！靶兄灾摇钡膶嵸|(zhì)是忠心、忠誠、忠實，三者相互聯(lián)系，工作中要從這三個層面來執(zhí)行和落實。

對黨忠心，就是要堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅定社會主義理想信念，堅持“一個中心、兩個基本點”的基本路線。對黨的事業(yè)忠誠，就是要干一行愛一行，把黨和人民的事業(yè)視為生命。忠誠黨的事業(yè)，就是把事業(yè)作為人生價值觀的體現(xiàn)。三是對黨的各項決議、各級黨組織的決定，忠實地貫徹執(zhí)行，不折不扣去落實，并善于結(jié)合實際抓好落實。

參考資料來源：百度百科——居之無倦行之以忠

居之無倦,行之以忠的意思是什么?

意思是說：居于官位不懈怠，執(zhí)行君令要忠實。這雖是封建時期儒家的治世思想和為官之道，但對于當(dāng)今的人民公仆來講，乃是為政之基，為官之德。

“居之無倦”乃為政之基?！熬又疅o倦”本意是指為政者一定要堅守自己的職位，愛崗敬業(yè)，勤勉盡責(zé)，忠于職守，永不松懈倦怠。這是一種孜孜以求、堅持不懈的敬業(yè)精神，也是一種樂以忘憂、樂此不疲的工作境界。

現(xiàn)象

“居之無倦，行之以忠”這八個字表面上看起來很容易，但認(rèn)真地想還真不容易。對自己的職務(wù)絕對誠敬而不厭倦，這是很成問題的。許多地方都可以看到工作服務(wù)態(tài)度差的人，有人說是因為待遇不好，所以工作情緒不好。

這也不見得，有的地方，登報征求人才，只有一千五百元月薪的待遇，而應(yīng)征的達六百多人，其中還有的是大學(xué)研究所畢業(yè)的。可見并不完全是待遇問題，而是教養(yǎng)的問題。

“居之無倦，行之以忠”是什么意思？

《論語》中 子張問政。子曰:“居之無倦,行之以忠。”

釋義：居于官位不懈怠，執(zhí)行君令要忠實。

出自《論語·顏淵篇》

原文如下：

顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！?/p>

仲弓問仁，子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！敝俟唬骸坝弘m不敏，請事斯語矣?！?/p>

司馬牛問仁，子曰：“仁者，其言也讱?！痹唬骸捌溲砸沧?，斯謂之仁已乎？”子曰：“為之難，言之得無讱乎？”

司馬牛問君子，子曰：“君子不憂不懼?！痹唬骸安粦n不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”

司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡?！弊酉脑唬骸吧搪勚樱核郎忻?，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”

子張問明，子曰：“浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂明也已矣；浸潤之譖、膚受之愬不行焉，可謂遠也已矣。”

子貢問政，子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯三者何先？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”

棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎，夫子之說君子也！駟不及舌。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也?；⒈A猶犬羊之鞟?！?/p>

哀公問于有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對曰：“盍徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”

子張問崇德辨惑，子曰：“主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死；既欲其生又欲其死，是惑也?！\不以富，亦只以異?！?/p>

齊景公問政于孔子，孔子對曰：“君君，臣臣，父父，子子?！惫唬骸吧圃眨⌒湃缇痪?、臣不臣、父不父、子不子，雖有粟，吾得而食諸？”

子曰：“片言可以折獄者，其由也與？”子路無宿諾。

子曰：“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎。”

子張問政，子曰：“居之無倦，行之以忠。”

子曰：“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。”

子曰：“君子成人之美，不成人之惡；小人反是。”

季康子問政于孔子，孔子對曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”

季康子患盜，問于孔子?？鬃訉υ唬骸捌堊又挥?，雖賞之不竊?！?/p>

季康子問政于孔子曰：“如殺無道以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃。”

子張問：“士何如斯可謂之達矣？”子曰：“何哉爾所謂達者？”子張對曰：“在邦必聞，在家必聞?！弊釉唬骸笆锹勔玻沁_也。夫達也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞?！?/p>

樊遲從游于舞雩之下，曰：“敢問崇德、修慝、辨惑?！弊釉唬骸吧圃諉枺∠仁潞蟮?，非崇德與？攻其惡，無攻人之惡，非修慝與？一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與？”

樊遲問仁，子曰：“愛人?！眴栔?，子曰：“知人?！狈t未達，子曰：“舉直錯諸枉，能使枉者直。”樊遲退，見子夏，曰：“鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知，子曰：‘舉直錯諸枉，能使枉者直’，何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠矣?！?/p>

子貢問友，子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！?/p>

曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。”

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