今天小編給各位分享詩(shī)人玉屑的知識(shí)，其中也會(huì)對(duì)詩(shī)人玉屑翻譯進(jìn)行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問(wèn)題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開始吧！

詩(shī)人玉屑的原文節(jié)選

歐陽(yáng)修初謫滁山，自號(hào)“醉翁”，既老而衰且病，遂退于潁州，則又更號(hào)“六一居士”?？陀袉?wèn)曰：“六一何謂也？”居士曰：“吾家藏書一萬(wàn)卷，集錄三代以來(lái)金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而嘗置酒一壺?？驮唬菏菫槲逡粻枺魏?？居士曰：以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎！”客笑曰：“子欲逃名乎？而屢易其號(hào)，此莊生所謂畏影而走乎日中者也。余將見子疾走、大喘、渴死，而君不得逃也?！本邮吭唬骸拔峁讨豢商?，然亦知夫不必逃也。吾為此名，聊以志吾之樂(lè)爾?！?/p>

節(jié)選自《詩(shī)人玉屑》

詩(shī)話集詩(shī)人玉屑相關(guān)介紹

《詩(shī)人玉屑》為詩(shī)話集。南宋魏慶之著。魏慶之，字醇甫，號(hào)菊莊，南宋建安（今福建建甌）人。有才名而無(wú)意仕進(jìn)，種菊千叢，常與詩(shī)人逸士在菊?qǐng)@中吟誦。有人曾賦詩(shī)贊譽(yù)他說(shuō)：“種菊幽探計(jì)何早，想應(yīng)苦吟被花惱?！笨芍^(guò)著以種菊、賦詩(shī)為樂(lè)的隱逸生活。慶之與當(dāng)時(shí)詩(shī)人有廣泛的交往，這給他輯錄南宋詩(shī)話帶來(lái)了不少方便。

《詩(shī)人玉屑》據(jù)《四庫(kù)提要》說(shuō)，約成于南宋度宗趙禥（1265—1274）時(shí)，但本書卷前卻有黃升作于淳佑甲辰（1244）的序，按理，沒有先于成書二十年之久的序，因而，《詩(shī)人玉屑》當(dāng)成于理宗淳佑年間。它評(píng)論的對(duì)象，上自《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》，下迄南宋諸家。一至十一卷論詩(shī)藝、體裁、格律及表現(xiàn)方法，十二卷以后，評(píng)論兩漢以下的具體作家和作品。它博采兩宋諸家論詩(shī)的.短札和談片，在現(xiàn)在不少書已難以尋覓的情況下，《詩(shī)人玉屑》為我們保留了許多的重要資料。魏慶之的輯錄，并非大段大段地抄錄和摘取，而是將其“有補(bǔ)于詩(shī)道者”，根據(jù)他自己對(duì)詩(shī)歌理論的見解，以詩(shī)格和作法分類，排比成卷，滲透了他對(duì)詩(shī)的形成、體裁、韻律及歷史詩(shī)作的看法。

寬永本在《詩(shī)人玉屑》卷后題識(shí)云：“古之論詩(shī)者多矣，精煉無(wú)如此編，是知一字一句皆發(fā)自錦心，散如玉屑，真學(xué)詩(shī)者之指南也。”魏慶之博觀詩(shī)家論詩(shī)之談片和短札，摭取其中有助于詩(shī)道者，編輯成帙，正如沙里淘金，這點(diǎn)點(diǎn)玉屑，都出自錦心，這也就是《詩(shī)人玉屑》命名的來(lái)由。

內(nèi)容

《詩(shī)人玉屑》集諸家論詩(shī)之成，其排比大致有敘，可以當(dāng)作宋以前的中國(guó)詩(shī)歌史資料來(lái)看，從中可獲得關(guān)于我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的輪廓和許多關(guān)于詩(shī)歌體裁的知識(shí)。如：

卷一《詩(shī)辨》引《滄浪詩(shī)話》的說(shuō)法，指出“詩(shī)之法有五”。

卷二《詩(shī)法》引用晦庵（朱熹）關(guān)于詩(shī)歌分段的說(shuō)、 關(guān)于詩(shī)的作法、禁忌。

卷二《詩(shī)體》談各種詩(shī)體的起源和沿變。

卷十二《品藻古今人物》，對(duì)歷史上著名的詩(shī)人都作了評(píng)論。

版本

關(guān)于《詩(shī)人玉屑》的版本：傳本《詩(shī)人玉屑》俱為二十卷。上海古籍出版社1982年版的《詩(shī)人玉屑》，是由王國(guó)維先生之子王仲聞先生整理的。它以古松堂本為底本，校以日本寬永十六年刻本，參酌明嘉靖本，并全部迻錄王國(guó)維據(jù)宋本校寬永本的校語(yǔ)。使讀者既可窺見宋本之面目，又可獲見王國(guó)維在?？鄙系某删?，是目前較全較精的本子。

《詩(shī)人玉屑》翻譯

翻譯如下

歐陽(yáng)修剛到滁洲做官的時(shí)候，自己叫自己“醉翁”，(此時(shí)他)年紀(jì)大了，而且身體衰弱又得了病，馬上退居穎州，于是又改外號(hào)為“六一居士”。有人問(wèn)他：“六一指的是什么？”他回答說(shuō)：“我收藏了一萬(wàn)多本藏書，又收集了堯舜禹三代以來(lái)一千多份碑文刻拓，還有一張琴，一局棋，經(jīng)常在房間放一壺酒?！眲e人說(shuō)：“這才五個(gè)一啊，怎么是(六一)？”歐陽(yáng)修說(shuō)：“還有我這一個(gè)老頭，老頭在這五種器物之間，難道不能稱為六一嗎？”別人笑著說(shuō)：“你想避世逃名嗎？難怪你經(jīng)常改外號(hào)，這就是莊子所說(shuō)的怕影子出現(xiàn)而在日頭正中走路，我將會(huì)看到你快跑、然后大聲喘氣，而被渴死。但是你的名聲在外，是逃不掉的?！?/p>

歐陽(yáng)修說(shuō)：“我當(dāng)然知道名聲是逃不掉的，但也知道根本就不用逃。我以此做外號(hào)，不過(guò)閑極無(wú)聊了，既提醒自己，又圖一樂(lè)耳。

如果對(duì)你有幫助，請(qǐng)采納，謝謝！O(∩_∩)O

急求詩(shī)人玉屑之歐陽(yáng)修翻譯

歐陽(yáng)修剛到滁洲做官的時(shí)候，自己叫自己“醉翁”，(此時(shí)他)年紀(jì)大了，而且身體衰弱又得了病，馬上退居穎州，于是又改外號(hào)為“六一居士”。有人問(wèn)他：“六一指的是什么？”他回答說(shuō)：“我收藏了一萬(wàn)多本藏書，又收集了堯舜禹三代以來(lái)一千多份碑文刻拓，還有一張琴，一局棋，經(jīng)常在房間放一壺酒?！眲e人說(shuō)：“這才五個(gè)一啊，怎么是(六一)？”歐陽(yáng)修說(shuō)：“還有我這一個(gè)老頭，老頭在這五種器物之間，難道不能稱為六一嗎？”別人笑著說(shuō)：“你想避世逃名嗎？難怪你經(jīng)常改外號(hào)，這就是莊子所說(shuō)的怕影子出現(xiàn)而在日頭正中走路，我將會(huì)看到你快跑、然后大聲喘氣，而被渴死。但是你的名聲在外，是逃不掉的?！?/p>

歐陽(yáng)修說(shuō)：“我當(dāng)然知道名聲是逃不掉的，但也知道根本就不用逃。我以此做外號(hào)，不過(guò)閑極無(wú)聊了，既提醒自己，又圖一樂(lè)耳。

隨便翻譯的，語(yǔ)氣較戲謔，不過(guò)大意，語(yǔ)法，修辭等大多地方都兼顧了，括號(hào)中是原文沒有的。這么辛苦，補(bǔ)充點(diǎn)分最好，嘿嘿

《詩(shī)人玉屑》的翻譯

歐陽(yáng)修剛到滁洲做官的時(shí)候，自己叫自己“醉翁”，(此時(shí)他)年紀(jì)大了，而且身體衰弱又得了病，馬上退居穎州，于是又改外號(hào)為“六一居士”。有人問(wèn)他：“六一指的是什么？”他回答說(shuō)：“我收藏了一萬(wàn)多本藏書，又收集了堯舜禹三代以來(lái)一千多份碑文刻拓，還有一張琴，一局棋，經(jīng)常在房間放一壺酒。”

別人說(shuō)：“這才五個(gè)一啊，怎么是(六一)？”歐陽(yáng)修說(shuō)：“還有我這一個(gè)老頭，老頭在這五種器物之間，難道不能稱為六一嗎？”別人笑著說(shuō)：“你想避世逃名嗎？難怪你經(jīng)常改外號(hào)，這就是莊子所說(shuō)的怕影子出現(xiàn)而在日頭正中走路，我將會(huì)看到你快跑、然后大聲喘氣，而被渴死。但是你的名聲在外，是逃不掉的?！?/p>

歐陽(yáng)修說(shuō)：“我當(dāng)然知道名聲是逃不掉的，但也知道根本就不用逃。我以此做外號(hào)，不過(guò)閑極無(wú)聊了，既提醒自己，又圖一樂(lè)耳。

原文：

歐陽(yáng)修初謫滁山，自號(hào)“醉翁”，既老而衰且病，遂退于潁州，則又更號(hào)“六一居士”?？陀袉?wèn)曰：“六一何謂也？”居士曰：“吾家藏書一萬(wàn)卷，集錄三代以來(lái)金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而嘗置酒一壺。客曰：是為五一爾，奈何？

居士曰：以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎！”客笑曰：“子欲逃名乎？而屢易其號(hào)，此莊生所謂畏影而走乎日中者也。余將見子疾走、大喘、渴死，而君不得逃也?！本邮吭唬骸拔峁讨豢商樱灰嘀虿槐靥右?。吾為此名，聊以志吾之樂(lè)爾?！?/p>

擴(kuò)展資料：

《詩(shī)人玉屑》據(jù)《四庫(kù)提要》說(shuō)，約成于南宋度宗趙禥（1265—1274）時(shí)，但本書卷前卻有黃升作于淳佑甲辰（1244）的序，按理，沒有先于成書二十年之久的序，因而，《詩(shī)人玉屑》當(dāng)成于理宗淳佑年間。它評(píng)論的對(duì)象，上自《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》，下迄南宋諸家。

一至十一卷論詩(shī)藝、體裁、格律及表現(xiàn)方法，十二卷以后，評(píng)論兩漢以下的具體作家和作品。它博采兩宋諸家論詩(shī)的短札和談片，在現(xiàn)在不少書已難以尋覓的情況下，《詩(shī)人玉屑》為我們保留了許多的重要資料。魏慶之的輯錄，并非大段大段地抄錄和摘取，而是將其“有補(bǔ)于詩(shī)道者”，根據(jù)他自己對(duì)詩(shī)歌理論的見解，以詩(shī)格和作法分類，排比成卷，滲透了他對(duì)詩(shī)的形成、體裁、韻律及歷史詩(shī)作的看法。

寬永本在《詩(shī)人玉屑》卷后題識(shí)云：“古之論詩(shī)者多矣，精煉無(wú)如此編，是知一字一句皆發(fā)自錦心，散如玉屑，真學(xué)詩(shī)者之指南也?！蔽簯c之博觀詩(shī)家論詩(shī)之談片和短札，摭取其中有助于詩(shī)道者，編輯成帙，正如沙里淘金，這點(diǎn)點(diǎn)玉屑，都出自錦心，這也就是《詩(shī)人玉屑》命名的來(lái)由。

參考資料來(lái)源：百度百科-詩(shī)人玉屑

詩(shī)人玉屑原文及翻譯

六一居士最初被貶謫到滁州山鄉(xiāng)時(shí)，自號(hào)醉翁。年老體弱，又多病，將要辭別官場(chǎng)，到潁水之濱頤養(yǎng)天年，便又改變名號(hào)叫六一居士。

有位客人問(wèn)道：“六一，講的是什么?”居士說(shuō)：“我家里藏了書一萬(wàn)卷，集錄夏、商、周三代以來(lái)金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一盤，又經(jīng)常備好酒一壺?！笨腿苏f(shuō)：“這只是五個(gè)一，怎么說(shuō)‘六一’呢?”居士說(shuō)：“加上我這一個(gè)老頭，在這五種物品中間，這難道不是‘六一’了嗎?”客人笑著說(shuō)：“您大概是一位想逃避名聲的人吧，因而屢次改換名號(hào)。這正像莊子所譏諷的那個(gè)害怕影子卻跑到陽(yáng)光中去的人；我將會(huì)看見您像那個(gè)人一樣，迅速奔跑，大口喘氣，干渴而死，名聲卻不能逃脫?！本邮空f(shuō)：“我本就知道名聲不可以逃脫，但也知道沒有必要逃避；我取這個(gè)名號(hào)，姑且用來(lái)標(biāo)明我的樂(lè)趣罷了?！?/p>

以上就是關(guān)于詩(shī)人玉屑翻譯的出處及含義介紹，希望對(duì)大家有所幫助。