綜合尼采，叔本華，馬斯洛，老子的結(jié)論。

這世界上大部人都在耍花招，唯有真正聰明的人不屑耍花招。

比如，一個(gè)講“義氣”的人。一個(gè)各方面能力欠佳的人，一定會(huì)把義氣掛在嘴邊。因?yàn)榈赖陆壖芸梢宰屗麄儷@得一些通過自己努力無法獲得的好處。如果別人對(duì)他不講“義氣”。他就會(huì)用道德的武器來保護(hù)自己，當(dāng)然，他們往往不知道自己的潛在行為意圖。因?yàn)樗男袨槭且揽可眢w幫他做出的決定。

比如，一個(gè)“善良”的人，往往是懦弱的，由于天性膽小，所以用“善良”作為武器，適時(shí)被人剝削，以獲得社會(huì)名聲，然后依托社會(huì)名聲來獲得生活資料。這種迂回的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出比”義氣”又高級(jí)那么一點(diǎn)。但他們有點(diǎn)和講“義氣”的人是一樣的，就是他們都不自知。

尼采管這些叫權(quán)利意志。其意在于，為自己的行為找一個(gè)合適的概念，通過一種合理化的解釋來肯定自己的行為和意識(shí)。但本質(zhì)卻是蒙昧在概念的框架里，不自知。

一個(gè)“聰明”的人，用自己的能力，為他人創(chuàng)造實(shí)際價(jià)值來獲得所需，他們能清楚的感覺到別人對(duì)他們pua的意圖，但他往往也會(huì)站在人道主義得角度，給予別人一些好處?！坝邢薇绘巍薄５o予的好處都能控制在一定范圍。因?yàn)樗麄冏裱粋€(gè)法則，“凡事不能過渡”。他們懂得社會(huì)的本質(zhì)是“社會(huì)交換”。沒有什么是不需要付出代價(jià)的。他們不容易被服務(wù)于極少數(shù)人的概念帶節(jié)奏。

反應(yīng)在行為上就表現(xiàn)出獨(dú)來獨(dú)往，離群索居。但不要誤會(huì)，他們不是沒有朋友，只是一般人不在他們朋友清單上。由于他們具有精準(zhǔn)分析他人的能力。篩選機(jī)制非常嚴(yán)格，一般人入不了他們的眼。所以在這類人身上看不到那種“以量為標(biāo)準(zhǔn)，無頭蒼蠅式的社交模式。”這種模式的本質(zhì)是因?yàn)榉较蚰：?，甚至根本沒有方向，所以只能遍地開花，到處撒網(wǎng)。參加各種社交活動(dòng)，盡量讓自己處于一種“忙”的假象狀態(tài)當(dāng)中。全然把自己交給“命運(yùn)”，全憑運(yùn)氣。還時(shí)不時(shí)求佛問道，求上天庇佑。目的是給自己留條后路，“混得好歸于自己能力，混的不好就可以把責(zé)任推給命運(yùn)。”實(shí)則是逃避責(zé)任。

而少數(shù)派那類人很少為自己行為找借口，成敗責(zé)任都?xì)w于自己。由于責(zé)任預(yù)設(shè)只歸自己，所以決策得更加謹(jǐn)慎，思維過程異?？b密，沒有十足把握不會(huì)出手。所以他們會(huì)把精力重點(diǎn)放在“關(guān)鍵人物“上。由于他們眼光毒辣，明白有的人可以以一當(dāng)百。有的人卻以百當(dāng)一。目標(biāo)感強(qiáng)，明白每個(gè)人的時(shí)間和精力都是有限的，如果不極致利用有限資源，很難在有生之年達(dá)成自己的目的。所以他們非常珍惜自己的時(shí)間和精力，不愿意把時(shí)間放在一些與目標(biāo)無關(guān)的人和事上。

這類人往往對(duì)“自由”有種近乎癡迷的需求。但自由的代價(jià)就是遠(yuǎn)離人群，薩特說“他人既魔”。意思是，人在人群中要為了適應(yīng)環(huán)境，達(dá)成別人的要求，就要退步，妥協(xié)，放棄自身的自由。所以他人是造成不自由的根本因素。所以這類“聰明人”做了一定取舍。“盡量避免自己卷入復(fù)雜的人際關(guān)系中”。

所以他們往往給人一定邊界感。又由于他們的所為，不符合“講義氣”和“善良”的人的利益，所以往往被大多數(shù)人視為異類，甚至成為攻擊的對(duì)象。還會(huì)和善良，義氣，一樣賦予相應(yīng)的名字，如，孤僻，傲慢之類。但由于他們知道其中因果關(guān)系。所以往往一笑了之。因?yàn)樗麄兩钪繕?biāo)達(dá)成，不會(huì)因?yàn)閯e人的嘲笑而終止。