1840年，英國(guó)用大炮轟開(kāi)了清朝的大門(mén)，長(zhǎng)久以來(lái)實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策的清政府被迫與世界接壤。大片土地淪為殖民地，無(wú)數(shù)洋人涌入我國(guó)，他們看到清朝男人頭上的辮子時(shí)，感到既新鮮又有趣。

可當(dāng)他們想要研究這種新奇的發(fā)型時(shí)，卻被惡心到想吐，這又是怎么回事呢？

一、辮子的由來(lái)

清朝的統(tǒng)治者是滿(mǎn)族人，而滿(mǎn)族的前身是活躍在我國(guó)東北地區(qū)的游牧民族女真族。由于女真族生活中在山林之中，以狩獵為生，過(guò)于茂密且疏于打理的頭發(fā)有時(shí)會(huì)被樹(shù)枝勾住，而且飛舞的頭發(fā)會(huì)遮擋視線(xiàn)，這對(duì)于捕獵來(lái)說(shuō)都是極為不利的。

為了更好地狩獵，女真族漸漸形成了剃頭的習(xí)俗。

但同時(shí)，女真族又信奉薩滿(mǎn)教，在薩滿(mǎn)教的教義中，頭發(fā)生于頭頂，是最接近神靈的所在，如果剃光，靈魂便無(wú)處依附。

在生存與信仰之間，女真人選擇了折中的方法，將大部分頭發(fā)剃掉，僅保留頭頂偏下之處小小的一塊，使靈魂有棲身之地。

由于這塊頭發(fā)只有銅錢(qián)大小，編成的發(fā)辮和老鼠尾巴一樣細(xì)，所以被稱(chēng)為金錢(qián)鼠尾辮。

但是由于游牧民族經(jīng)常遷徙，慢慢分成了一個(gè)個(gè)不相聯(lián)系的群居部落，民族習(xí)俗也發(fā)生了改變，金錢(qián)鼠尾辮也經(jīng)歷了許多變化。

直到明朝末年，女真族的首領(lǐng)努爾哈赤統(tǒng)一了女真各部，金錢(qián)鼠尾辮的編發(fā)形式才在各部中統(tǒng)一下來(lái)，而此時(shí)，女真族也有了一個(gè)新名字——滿(mǎn)族，這個(gè)名稱(chēng)來(lái)自于他們所信奉的薩滿(mǎn)教。

二、剃發(fā)令

在努爾哈赤的帶領(lǐng)下，滿(mǎn)族很快強(qiáng)盛起來(lái)，變成了雄踞在山海關(guān)外、不可忽視的一股力量。

恰逢此時(shí)，李自成率領(lǐng)農(nóng)民起義反抗朱明朝廷，雙方經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的戰(zhàn)爭(zhēng)，兩敗俱傷，反倒給了關(guān)外的滿(mǎn)族可趁之機(jī)。

1644年，山海關(guān)守關(guān)將領(lǐng)吳三桂將清兵引入關(guān)內(nèi)，明朝宣告滅亡，一場(chǎng)屠殺正在醞釀。

滿(mǎn)族有一個(gè)習(xí)俗，叫做“剃發(fā)歸降”，意思是剃了頭發(fā)才代表真正歸順。

可對(duì)于漢族人來(lái)說(shuō)，身體發(fā)膚都受之父母，不敢有絲毫損傷，何況是將其絕大部分剃掉呢？所以剃發(fā)令從一開(kāi)始就激起了許多人的反抗。1644年，清軍剛剛?cè)腙P(guān)，統(tǒng)治根基尚不穩(wěn)固，但是清政府軍隊(duì)在手，又怎么會(huì)害怕這些手無(wú)縛雞之力的民眾？民眾的反抗越激烈，清廷的剃發(fā)令就越嚴(yán)苛。

他們頒布指令：“有不剃發(fā)者，斬！”宣言“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”。

于是乎，被征服的漢族人必須在生存與根深蒂固的傳統(tǒng)觀念中做出選擇，這一次，不存在折中的做法。

許多人為了保命，解開(kāi)了頭上的發(fā)髻，將頭發(fā)剃成金錢(qián)鼠尾的形狀。但有更多的人，“寧死不剃頭”，選擇用生命為千百年來(lái)流傳下來(lái)的華夏衣冠、漢族文化而戰(zhàn)。

他們的反抗遭到了血腥的鎮(zhèn)壓，十幾萬(wàn)人因此死去，而清朝的剃發(fā)令得以實(shí)行。

與剃發(fā)令相配套的，是清朝頒布的“易服令”，易服令要求漢族人民放棄原本的漢族服飾，改穿滿(mǎn)族服裝。

剃發(fā)易服看似只是改變了漢人的服飾，實(shí)則蘊(yùn)含著將漢人“滿(mǎn)族化”的意圖。清朝畢竟是異族入住中原，以極少的人口統(tǒng)治龐大的漢族，雖然能用武力征服一時(shí)，但不能保證長(zhǎng)治久安。

正如秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后實(shí)行書(shū)同文、車(chē)同軌，促進(jìn)了各國(guó)的統(tǒng)一，清朝采取剃發(fā)易服的政策，將滿(mǎn)漢的發(fā)型服飾統(tǒng)一化，久而久之，滿(mǎn)漢之間的隔閡也會(huì)逐漸消失。用外貌同化的方式達(dá)到心理趨同的目的，只要漢族不在心理上抗拒滿(mǎn)族，清朝的統(tǒng)治就能安穩(wěn)長(zhǎng)久。

三、奇特的辮子

金錢(qián)鼠尾辮雖然具有重大的政治意義，但畢竟是游牧?xí)r期流傳下來(lái)的發(fā)型，到了實(shí)行農(nóng)耕的中原地區(qū)，便失去了其實(shí)用價(jià)值。

所以清朝的辮子經(jīng)歷了三種形態(tài)的變化，前期繼承傳統(tǒng)，只留銅錢(qián)大小的一塊，中期留有碗口大的一塊，到了后期，則變?yōu)樘暌话?、留一半，也就是電視劇中常?jiàn)的清人發(fā)型。

即便經(jīng)過(guò)了很大的改良，這種辮子形式的發(fā)型仍然別具一格。就連被征服的漢人都難以接受，更何況是將我國(guó)變?yōu)榘敕饨ò胫趁竦氐奈鞣降蹏?guó)主義列強(qiáng)。

所以當(dāng)洋人來(lái)到中國(guó)后，看到清朝人的辮子都十分好奇，想要近距離觀察，可是這一番觀察卻令他們幾乎作嘔。

因?yàn)楣糯鷽](méi)有現(xiàn)代這樣方便實(shí)用的洗發(fā)水和良好的衛(wèi)浴條件，所以十天半個(gè)月不洗頭是常事，甚至幾年不洗頭的都大有人在。

長(zhǎng)期不清洗的頭發(fā)滿(mǎn)是頭皮屑和頭油，又因?yàn)轭^發(fā)被密密實(shí)實(shí)地編織成辮子，細(xì)菌在其中滋生，惡臭在其中醞釀，還有許多跳蚤在里面爬來(lái)爬去，特別是在炎熱的夏天，臭味更是濃烈，讓人稍一靠近就想掩鼻逃走。

俗話(huà)說(shuō)：“久在鮑魚(yú)之肆，不聞其臭。”清朝人幾十年都是這樣過(guò)來(lái)的，早就對(duì)頭發(fā)上的臭味免疫了，但對(duì)于剛到此地的外國(guó)人來(lái)說(shuō)，就完全不同了。

當(dāng)時(shí)一個(gè)英國(guó)女子因?yàn)樯虡I(yè)合作與某位清朝商人有過(guò)接觸，光是看到商人的辮子就讓女子惡心想吐，跟別說(shuō)湊近了。

可是礙于生意，女子又不得不與商人頻繁對(duì)接，后來(lái)英國(guó)女子將這段經(jīng)歷寫(xiě)進(jìn)回憶錄，可見(jiàn)留下了深刻的心理陰影。

更奇特的是清朝人對(duì)待跳蚤的態(tài)度，他們經(jīng)常一邊聊天一邊撓頭，抓到頭上的跳蚤就往嘴里一扔，繼續(xù)談笑風(fēng)生。

以我們現(xiàn)代人的眼光來(lái)看，簡(jiǎn)直難以想象。但是當(dāng)時(shí)物質(zhì)匱乏，跳蚤雖小，雖也是一種蛋白質(zhì)的來(lái)源，只是這種營(yíng)養(yǎng)太過(guò)惡心，光是想想就讓人頭皮發(fā)麻。

結(jié)語(yǔ)

從游牧?xí)r期流傳下來(lái)的金錢(qián)鼠尾辮，到清中期碗口辮，再到清朝后期的剃一半、留一半的陰陽(yáng)頭，辮子頭雖然在一直改良以適應(yīng)時(shí)代的變化，但最終還是貽笑大方。

所以對(duì)待傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該辯證看待，不合時(shí)宜的東西就應(yīng)該被歷史淘汰。否則像清朝人一樣，在農(nóng)耕時(shí)期使用游牧?xí)r期的發(fā)型，不僅不實(shí)用、不衛(wèi)生，而且不倫不類(lèi)，引得他人厭惡嘲笑，老祖宗也會(huì)為他們感到羞愧。