您好！動(dòng)物權(quán)利，或稱動(dòng)物解放，是人發(fā)起的保護(hù)動(dòng)物不被人類作為占有物來對(duì)待的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。這是一種比較激進(jìn)的社會(huì)思潮，其宗旨不僅要為動(dòng)物爭(zhēng)取被更仁慈對(duì)待的權(quán)利，更主張動(dòng)物要享有精神上的基本”人”權(quán)。

2014年12月22日阿根廷動(dòng)物權(quán)益游行者們發(fā)起請(qǐng)?jiān)福缶S護(hù)一只名為桑德拉(Sandra)的猩猩的身體自由權(quán)。最終，阿根廷法院宣布布宜諾斯艾利斯動(dòng)物園非法剝奪桑德拉的自由，桑德拉將會(huì)轉(zhuǎn)移到一家收容所。

比如，和人類一樣免受折磨的權(quán)利，換句話怕桿曲表雨舊沿觸說，動(dòng)物應(yīng)該被當(dāng)作人同等看待，而不僅僅被當(dāng)作人類的財(cái)產(chǎn)或工具也門鐘資之，無(wú)論在法律層面或是精神層項(xiàng)左抗面。

在一些國(guó)家，已經(jīng)立法保障動(dòng)物權(quán)利。1992年，瑞士法律上確認(rèn)動(dòng)物為”生物”(beings)，而非”物品”(things);補(bǔ)見專毫回板形僅2002年，德國(guó)將動(dòng)物保護(hù)的條款寫入憲法。由澳洲學(xué)者彼得·辛格(Peter Singer) 建立，基地位于美國(guó)西雅圖的”泛類人猿計(jì)劃”，目前正在爭(zhēng)取美國(guó)政府采納其所提出的《泛人猿宣言》，這份宣言呼吁賦予一個(gè)由大猩猩、猩猩以及兩個(gè)亞種的黑猩猩組成的”平等群落”以三項(xiàng)基本權(quán)利:生存權(quán)、個(gè)體自由權(quán)和免受折磨權(quán)。

而批評(píng)者認(rèn)為，由于動(dòng)物無(wú)法對(duì)社會(huì)契約進(jìn)行討論或是做出道德判斷，不數(shù)多經(jīng)哪客還火更村看備能夠顧及他人的權(quán)利，甚至根本官般對(duì)權(quán)利沒有概念，因此不能被認(rèn)為載料聯(lián)題混香啊享有精神上的權(quán)利。幫科客動(dòng)物權(quán)利主義學(xué)者Roger Scruton認(rèn)為這些人的邏輯是”因?yàn)橹挥腥祟悡?dān)負(fù)責(zé)任，所以也只應(yīng)由人類享有權(quán)利”。

一些動(dòng)物權(quán)利主義的批評(píng)者認(rèn)為，盡管從根本上來說，將動(dòng)物用于食用、娛樂或科學(xué)研究沒有什么錯(cuò)，但仍應(yīng)立法保常次聯(lián)到河障這些動(dòng)物免受不必要的痛苦。這種觀點(diǎn)被稱為”動(dòng)物福利主義”，區(qū)式也是某些老牌動(dòng)物保護(hù)組織所持的觀點(diǎn)，這些組織中包括英國(guó)皇家預(yù)防虐畜協(xié)會(huì)。

動(dòng)物村劇跑絕編實(shí)始初格權(quán)利的觀點(diǎn)包括:

所有(或者至少某些)動(dòng)物應(yīng)當(dāng)享有支配自己生活的權(quán)利;動(dòng)物應(yīng)當(dāng)享有一定的精神上的權(quán)利;動(dòng)物的基本權(quán)利應(yīng)當(dāng)受法律保障;這些觀點(diǎn)反對(duì)寧交剛藥將動(dòng)物當(dāng)作一般財(cái)貨或是為人類效力的工具，常常與”動(dòng)物福利”主陽(yáng)怕脫嚴(yán)簡(jiǎn)綠害義相混淆，動(dòng)物福利主義僅文安取考根安化混穿僅關(guān)心動(dòng)物不受虐待，而不養(yǎng)大膠既聯(lián)室報(bào)盟源介龍?jiān)噲D保障動(dòng)物精神上的權(quán)利。

動(dòng)物權(quán)利主義者并不主張動(dòng)物與人類享有完全同等的權(quán)利，比方說，他們不認(rèn)為家禽應(yīng)該享有選舉權(quán)。

一些動(dòng)物權(quán)利主義者認(rèn)為擁有感知力(能夠自知)的動(dòng)物與其他更原始的動(dòng)物應(yīng)該被區(qū)別對(duì)待:只有擁有感知能力(或較強(qiáng)烈自我意識(shí))的動(dòng)物才享有對(duì)自許望式晶矛環(huán)背考己生命及肉體的支配權(quán)，而不考慮人類把它們細(xì)眼穿空看作什么用途。

另一些動(dòng)物權(quán)利主義者將這種權(quán)利推廣到所有動(dòng)物身上，包括那些沒有自我意識(shí)甚至沒有進(jìn)化出神經(jīng)系統(tǒng)的動(dòng)物。他們堅(jiān)持認(rèn)為，人類及其一些機(jī)構(gòu)為了食用、娛樂、制作化妝品、制衣、進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)等等目的，將動(dòng)物商品化的行為，違背了動(dòng)物支配生命的基本權(quán)利。

多數(shù)人認(rèn)可大型猿類擁有高度智慧，能夠判斷自身處境以及行為動(dòng)機(jī)，當(dāng)自由受到限制時(shí)，它們會(huì)感到沮喪。

相比之下，許多其他動(dòng)物只擁有非常簡(jiǎn)單的神經(jīng)系統(tǒng)，比如水母，只比一只機(jī)械手復(fù)雜一點(diǎn)，只能進(jìn)行簡(jiǎn)單的應(yīng)激反應(yīng)，既無(wú)法中止也無(wú)法計(jì)劃自己的行為，當(dāng)然也不能判別自己是否自由。從生物學(xué)上的定義來看，水母毫無(wú)疑問屬于動(dòng)物，但從動(dòng)物權(quán)利的觀點(diǎn)來看，水母是否應(yīng)被劃歸”蔬菜類”也未可知。就如何判定一個(gè)有機(jī)體是否屬于應(yīng)享有權(quán)利的”動(dòng)物”，目前還沒有一個(gè)被普遍認(rèn)可的標(biāo)準(zhǔn)。

因此，關(guān)于動(dòng)物權(quán)利的爭(zhēng)論(與墮胎權(quán)的爭(zhēng)論很像)就因難以確定一個(gè)簡(jiǎn)單、一刀切的判別標(biāo)準(zhǔn)而困難重重，這一標(biāo)準(zhǔn)，即使在生物學(xué)實(shí)踐中也很難確定，當(dāng)然，生物學(xué)中充滿了復(fù)雜而多樣的漸變性。按神經(jīng)生物學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，水母、農(nóng)場(chǎng)飼養(yǎng)的雞、實(shí)驗(yàn)室的小白鼠以及家養(yǎng)的貓分別分布在一張復(fù)雜、多維度的坐標(biāo)圖中，坐標(biāo)圖的一端標(biāo)著”近乎植物”，另一端標(biāo)著”高度智慧”。

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